體育新課程教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析體育教學(xué)的問題，確定體育課程的教學(xué)目標(biāo)，建立解決體育教學(xué)問題的策略方法，試行解決方案，評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程。教學(xué)設(shè)計(jì)以優(yōu)化體育教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論，教學(xué)理論和傳播學(xué)、體育教育學(xué)為理論基礎(chǔ)。同時，也是一個系統(tǒng)計(jì)劃的過程，應(yīng)用系統(tǒng)方法研究、探索體育教學(xué)系統(tǒng)中各個要素（如體育教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)媒體、教學(xué)組織形式、教學(xué)活動）之間的本質(zhì)聯(lián)系，并通過一套具體的操作程序來協(xié)調(diào)、配置，使各要素有機(jī)結(jié)合以完成體育教學(xué)系統(tǒng)的功能。

一、體育新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的要素

體育新課程教學(xué)設(shè)計(jì)過程的要素是由體育教學(xué)主體對象、體育教學(xué)內(nèi)容、體育教學(xué)目標(biāo)、體育教學(xué)策略、體育教學(xué)評價現(xiàn)代體育教學(xué)設(shè)計(jì)的五大要素構(gòu)成，也是新課程教學(xué)設(shè)計(jì)過程的共同特征要素。

體育新課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要求為深刻理解課程性質(zhì)，正確認(rèn)識體育新課程的目標(biāo)體系；五個目標(biāo)并重，充分體現(xiàn)身體練習(xí)為主的三維健康觀；目標(biāo)制訂要具體、明確、有層次和可操作性。學(xué)校設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)考慮主體發(fā)展目標(biāo)�？紤]各領(lǐng)域目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的整體性、考慮內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫性、熟悉內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)之間的關(guān)系、遵循選擇教學(xué)內(nèi)容的基本要求、按“實(shí)踐性、靈活性、綜合性”原則安排教學(xué)內(nèi)容的時數(shù)、對內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。

體育新課程既是一種理念，更是一種行動，教師在體育新課程教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該進(jìn)行實(shí)踐智慧的積累，實(shí)踐智慧的積累主要靠實(shí)踐，但是，簡單重復(fù)的實(shí)踐產(chǎn)生不了智慧。在理論指導(dǎo)之下設(shè)計(jì)行動、在行動中驗(yàn)證理念、在行動后反思升華--這就是教師實(shí)踐智慧積累的必由之路。

二、體育新課程設(shè)計(jì)的原則

二十一世紀(jì)是一個科技迅猛發(fā)展、社會逐漸信息化的時代，這個世紀(jì)需要的是全面發(fā)展、開拓型、創(chuàng)造型的人才。而以知識為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的教學(xué)，把研究對象局限于考察和研究發(fā)生在個體自身內(nèi)隱觀念世界中的封閉狀態(tài)，教學(xué)過程為知識技能的“授---受”過程，采用“填鴨式”、“注入式”教學(xué)，以強(qiáng)制性簡單規(guī)范性指令要求學(xué)生盲目被動服從,學(xué)生處于被動地位，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng),學(xué)生得不到全面、充分的發(fā)展。而與之相應(yīng)的主體教育則將學(xué)生獲得知識的過程視為一個主動獲得、主動發(fā)展的過程，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，教學(xué)過程關(guān)注學(xué)生多方面能力的發(fā)展、關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)展。主體教育理論認(rèn)為：教學(xué)過程中只要從根本上樹立學(xué)生的主體意識，發(fā)揮主人翁精神，他們就會自覺地、能動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，就會表現(xiàn)出參與性、主動性和創(chuàng)造性。

因此，要適應(yīng)時代發(fā)展需求，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人，我們就要基于教育現(xiàn)代化的高度，從知識論轉(zhuǎn)向主體教育論，將主體教育理論融于我們的教學(xué)中，并貫徹主體性教學(xué)設(shè)計(jì)原則，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，讓學(xué)生自覺地、能動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

（一）堅(jiān)持活動性原則。

活動是主體性的生成機(jī)制和源泉。活動性原則就是指教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時，把活動性貫穿在整個教學(xué)過程中，使學(xué)生最大限度的處于主體激活狀態(tài)，能積極的動手、動口、動耳、動腦，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動的情景，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的自主活動。

（二）貫徹教學(xué)組織形式靈活多樣性原則。

傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式多采用集體教學(xué)，教師與學(xué)生的關(guān)系是權(quán)威與服從的關(guān)系，教學(xué)交往結(jié)構(gòu)欠缺，學(xué)生得不到表現(xiàn)自己能力、個性的機(jī)會和場所，按照時代對人才的要求，把課堂教學(xué)看作是整體系統(tǒng)中的一個有機(jī)組成部分，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，抓住師生這兩類主體間交往這一主線，采用個體學(xué)習(xí)、集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)組織形式來組織教學(xué)，不但有利于和諧、民主、合作師生關(guān)系的建立，還有利于教學(xué)交往的充分開展，有利于推動課堂教學(xué)進(jìn)程，學(xué)生的自主程度能得以提高。

（三）貫徹學(xué)法指導(dǎo)性原則。

從當(dāng)前國內(nèi)外教改潮流和趨勢來看，學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)跨世紀(jì)一代的需要。我們處在科技迅猛發(fā)展的時代，新的科技知識在成倍的增長。人們只有具備獲取新知識和新能力的自學(xué)能力，不斷更新頭腦中的知識結(jié)構(gòu)，才能促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，世界各國為了培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型的人才，都在進(jìn)行教育教學(xué)改革，都在注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的核心因素，因此在教學(xué)中，我們應(yīng)發(fā)掘教材內(nèi)容的客觀規(guī)律，結(jié)合教材特點(diǎn)，處理好教材關(guān)系，采用各種有效方法，使學(xué)生學(xué)有放矢。在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動中充分展示才能、展示自我，我們的課堂教學(xué)才能煥發(fā)出生命活力。

第二節(jié)  體育新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是以整個教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程為研究對象。按照信息論的觀點(diǎn)，教學(xué)過程是—個信息傳播特別是教育信息傳播的過程，在這個傳播過程中有其內(nèi)在的規(guī)律性和理論，所以教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以人們對傳播過程的研究所形成的理論——傳播理論作為理論基礎(chǔ)；教學(xué)設(shè)計(jì)又是對教和學(xué)雙邊活動進(jìn)行設(shè)計(jì)，它是以人類學(xué)習(xí)的心理機(jī)制為依據(jù)探索教學(xué)機(jī)制，建立能合理規(guī)劃和安排教學(xué)全過程的理論與程序，所以學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論同樣是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。下面分別加以闡述。

一、傳播理論與教學(xué)設(shè)計(jì)

人類對傳播理論的研究于20世紀(jì)40年代末開始迅速發(fā)展，它的研究內(nèi)容從原來新聞學(xué)所研究的“新聞傳播”轉(zhuǎn)移到“信息傳播”，探討自然界一切信息傳播活動的共同規(guī)律。

傳播理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)可以從以下幾個方面來論述：

首先，傳播過程的理論模型說明了教學(xué)傳播過程所涉及的要素。 

美國政治家哈羅德，拉斯韋爾1932年提出，1948年又作補(bǔ)充的“5W”公式清晰地描述了大眾傳播過程中的五個基本要素和直線式的傳播模式。  運(yùn)用“5W”公式分析教學(xué)傳播活動，可以看到教學(xué)過程也至少涉及這些類似的要素，如下：

who                         誰               教師或其他教學(xué)信息源

Say   what                說什么             教學(xué)內(nèi)容

In Which Channel         通過什么渠道        教學(xué)媒體

To Whom                     對誰             教學(xué)對象

With What Effect            產(chǎn)生什么效果     教學(xué)效果

傳播者      訊息    媒體       受 者       效  果

  拉斯韋爾直線式傳播模式圖

布雷多克( Bradock )1958年在此基礎(chǔ)上發(fā)展了“7W'’模型，因此教育傳播過程又增加了以下兩個因素：

why              為什么          教學(xué)目的

where          在什么情況下      教學(xué)環(huán)境

這些要素自然也成為研究教學(xué)過程、解決教學(xué)問題的教學(xué)設(shè)計(jì)所關(guān)心和分析、考慮的重要因素。

其次，傳播理論揭示出教學(xué)過程中各種要素之間的動態(tài)的相互聯(lián)系，并告之教學(xué)過程是一個復(fù)雜動態(tài)的傳播過程。 1960年貝爾洛(D．K．Berlo)在拉斯韋爾研究的基礎(chǔ)上提出的SMCR(Source—Message—Channel—Receiver)模型，更為明確和形象地說明傳播的最終效果不是由傳播過程中某一部分決定的，而是由組成傳播過程的信息源、訊息、通道和受者四部分以及它們之間的關(guān)系共同決定的，而傳播過程中每一組成部分又受其自身因素的制約。  從信息源(傳者)和信息接受者來看，至少有四個因素影響信息傳遞的效果：①傳播技能。傳者的表達(dá)、寫作技能，受者的聽、讀技能均會影響傳播效果；②態(tài)度。包括傳者和受者對自我的態(tài)度，對所傳信息內(nèi)容的態(tài)度，彼此間的態(tài)度等；③知識水平。傳者對所傳遞內(nèi)容是否完全掌握，對傳播的方法、效果是否熟知，受者原有知識水平是否能接受所傳遞的知識等都將影響最終的效果；④社會及文化背景。不同的社會階層及文化背景也影響傳播方法的選擇和對傳播內(nèi)容的認(rèn)識和理解。在從訊息這個要素來看，也受訊息內(nèi)容、訊息要素以及訊息處理、結(jié)構(gòu)安排和編碼方式等各種要素的制約而影響最重的傳播效果。最后，從信息傳播的通道看，不同傳播媒體的選擇以及他們與傳遞信息的匹配也會引起人們感官的不同刺激，從而影響傳播效果。教學(xué)設(shè)計(jì)正是在這一論點(diǎn)的基礎(chǔ)上把教學(xué)傳播過程作為一個整體來研究，為了保證教學(xué)效果的優(yōu)化，既注意每一組成部分（信源---教師；訊息----教學(xué)內(nèi)容；通道--媒體；接受者---學(xué)生）極其復(fù)雜的制約因素，又對各組成部分間的本質(zhì)聯(lián)系給與關(guān)注，并運(yùn)用系統(tǒng)方法在眾多因素的相互聯(lián)系、相互制約的動態(tài)過程中探索真正導(dǎo)致教學(xué)傳播的效果的原因，而最終確定富有成效的設(shè)計(jì)方案。

第三，傳播理論指出了教學(xué)過程的雙向性。SMCR傳播模型中已經(jīng)加入了反饋，奧斯古德和施拉姆在1954年提出的模型也強(qiáng)調(diào)了傳者與受者都是積極的主體，受者不僅接受信息、解釋信息、還對信息做出反應(yīng)，傳播是一種雙向的互動過程。因此，新型的控制論傳播模型的核心是在傳播過程中建立了反饋系統(tǒng)。教學(xué)信息的傳播同樣是經(jīng)過教師和學(xué)生雙方的傳播行為來實(shí)現(xiàn)的，所以，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)必須重視教與學(xué)兩方面的分析與安排，并充分利用反饋信息，通過反饋環(huán)節(jié)隨時進(jìn)行調(diào)控，以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。目前關(guān)于教學(xué)傳播信息流的三向性（教學(xué)信息的傳遞與接收、學(xué)生反應(yīng)信息的傳遞與接收和知道結(jié)果的信息傳遞與接受）也是在雙向傳播理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而提出來的。

第四，傳播過程要素構(gòu)成教學(xué)設(shè)計(jì)過程的基本要素，其相應(yīng)的領(lǐng)域如傳播內(nèi)容分析、受眾分析、媒體分析、效果分析等研究成果也在不同程度為教學(xué)設(shè)計(jì)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、學(xué)生分析、教學(xué)媒體分析選擇以及教學(xué)評價等環(huán)節(jié)所吸收。

目前傳播學(xué)的研究仍在不斷發(fā)展，相信其研究成果會給教學(xué)設(shè)計(jì)注入新鮮血液，使教學(xué)設(shè)計(jì)得到更快、更好的發(fā)展。

序  號     傳播過程要素                教學(xué)設(shè)計(jì)過程要素，

1.       為了什么目的                學(xué)習(xí)需要分析、教學(xué)目標(biāo)的分析

    2.       傳遞什么內(nèi)容                學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

    3.       由誰傳遞                    教師、教學(xué)資源的可行性分析．

    4.       向誰傳遞                    學(xué)生(教學(xué)對象)分析

    5.       如何傳遞                    教學(xué)策略選擇、教學(xué)媒體選擇

    6.       在哪里傳遞                  教學(xué)環(huán)境分析

    7.       傳遞效果如何                教學(xué)評價 

二、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)

    學(xué)習(xí)理論是探究人．類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，而教學(xué)設(shè)計(jì)是為學(xué)習(xí)而創(chuàng)造環(huán)境，是根據(jù)學(xué)生的需要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃，在充分發(fā)揮人類潛力的基礎(chǔ)上促使人類潛力的進(jìn)一步發(fā)展，因而教學(xué)設(shè)計(jì)必須要廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

   由于人們對人的哲學(xué)觀點(diǎn)和認(rèn)識論的不同，當(dāng)代學(xué)習(xí)理論存在著三大學(xué)派，它們分別是行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派，認(rèn)知學(xué)派和聯(lián)結(jié)—認(rèn)知學(xué)派。它們對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過程、規(guī)律及其與心理發(fā)展的關(guān)系都是什么觀點(diǎn)?它們對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生什么影響，也就是它們和教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)系是怎樣的呢?

    第一，以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動促使教學(xué)設(shè)計(jì)過程和理論的誕生與早期發(fā)展。

   行為主義是20世紀(jì)20年代在美國產(chǎn)生的一個心理學(xué)派別，它由華生(J．B．Watson)創(chuàng)始，主張用客觀的方法研究客觀的行為，提出心理即行為和著名的刺激—反應(yīng)（S—R)聯(lián)結(jié)公式，即刺激得到反應(yīng)學(xué)習(xí)，就完成了。他們的“環(huán)境決定論”和學(xué)生心理(行為)發(fā)展中“教育萬能論”都說明行為主義十分重視學(xué)習(xí)，但他們對學(xué)習(xí)問題的研究只注意外部現(xiàn)象和外在條件的探索，完全否定人的內(nèi)部心理的存在。到四、五十年代，以美國斯金納為代表的新行為主義除表現(xiàn)出依然是“教育是塑造人的行為”的教育在發(fā)展中起決定作用的學(xué)習(xí)觀外，還區(qū)分出應(yīng)答性行為和操作性行為。所提出的操作性條件反射理論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在心理發(fā)展中具有較大的積極意義，主張有效的教學(xué)與訓(xùn)練的關(guān)鍵是分析強(qiáng)化效果、設(shè)計(jì)精密而可操縱的特定的強(qiáng)化方法以控制學(xué)習(xí)環(huán)境。斯金納在長期研究中又形成了學(xué)習(xí)和機(jī)器相聯(lián)系的思想，制造了教學(xué)機(jī)器來實(shí)現(xiàn)他“小步子呈現(xiàn)信息”、“及時強(qiáng)化”的程序教學(xué)。盡管教學(xué)機(jī)器對教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮有妨礙飛對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)考慮甚少，但程序教學(xué)過程中的耐心、促進(jìn)主動學(xué)習(xí)的熱情和及時反饋的速度幾乎是一般教師所不及的，從而導(dǎo)致了60年代的程序教學(xué)運(yùn)動。

    程序教學(xué)的最初階段主要是討論程序?qū)W習(xí)的方式，逐步發(fā)展到開始重視作業(yè)分析、學(xué)生行為目標(biāo)的分析以及教材邏輯順序的研究。以后又開始考慮整個教學(xué)過程中更為復(fù)雜的因素，設(shè)計(jì)最優(yōu)的教學(xué)策略，并在實(shí)施后作出評價使程序設(shè)計(jì)更加符合邏輯性。

當(dāng)系統(tǒng)科學(xué)引入教育領(lǐng)域之后，借助程序教學(xué)，人們更全面、更確切地探討起教學(xué)全過程，更重視學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)結(jié)果之間關(guān)系的分析以及其它各環(huán)節(jié)之間關(guān)系的分析等。不難看出，教學(xué)設(shè)計(jì)的最初嘗試已開始于程序教學(xué)的設(shè)計(jì)之中，并為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)思想提供了基礎(chǔ)。同時在程序教學(xué)運(yùn)動中出現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)者，這種專門人員的出現(xiàn)時的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究和探索有了專業(yè)的隊(duì)伍，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、個別化教學(xué)、媒體選擇、形成性評價等一系列的設(shè)計(jì)問題的研究更為深入，他們從事設(shè)計(jì)的、范圍也從對教學(xué)機(jī)器、個別媒體的設(shè)計(jì)拓展到對多媒體學(xué)習(xí)包乃至對整個教學(xué)系統(tǒng)的課程和教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上來。這一切都促使教學(xué)設(shè)計(jì)理論得以發(fā)展。

盡管程序教學(xué)思想對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生極其深刻的影響，到70年代后，程序教學(xué)的思想和方法又被廣泛用于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，但是行為主義把人視為消極被動的機(jī)械結(jié)構(gòu)、任由環(huán)境擺布、否定人的主觀能動作用、否定大腦對行為的支配和調(diào)節(jié)作用都使他們在理論上顯得蒼白無力，在許多具體問題上難以自圓其說，因此教學(xué)設(shè)計(jì)不得不探求其他派別的心理學(xué)。          

第二，教學(xué)設(shè)計(jì)吸收各學(xué)習(xí)理論學(xué)派的精髓作為自己的科學(xué)依據(jù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

行為主義學(xué)習(xí)理論中的控制學(xué)習(xí)環(huán)境、重視客觀行為與強(qiáng)化的觀點(diǎn)以及把知識細(xì)分為許多部分，并在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上重新組織起來和劃分教學(xué)過程作合理安排等思想至今還被吸取和運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐之中。

隨著腦科學(xué)的發(fā)展，人們對心理認(rèn)知的研究逐漸增多，使心理學(xué)中認(rèn)知學(xué)派占據(jù)了主導(dǎo)地位，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更多的科學(xué)依據(jù)和思想基礎(chǔ)。認(rèn)知學(xué)派源于格式塔心理學(xué)，它的核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)并非是機(jī)械的、被動的S—R聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)要通過主體的主觀作用來實(shí)現(xiàn)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J．P．Piaget）提出著名的“認(rèn)識結(jié)構(gòu)說”認(rèn)為認(rèn)識是主體轉(zhuǎn)變客體過程中形成的結(jié)構(gòu)性動作和活動，認(rèn)識活動的目的在于取得主體對自然的、社會的環(huán)境的適應(yīng)，達(dá)到主體與環(huán)境之間的平衡，主體通過動作對客體的適應(yīng)又推動認(rèn)識的發(fā)展。他將行為主義的S—R公式改造為S—AT—R（其中T代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，A代表同化）以強(qiáng)調(diào)認(rèn)識過程中主體的能動作用，強(qiáng)調(diào)新知識與以前形成的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的過程，表明了只有學(xué)生把外來刺激同化進(jìn)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，人類學(xué)習(xí)才會發(fā)生。

60年代美國最有影響的認(rèn)知學(xué)派代表人物布魯納（J．S. Bruner）接受并發(fā)展了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識觀點(diǎn)。提出“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說”。他認(rèn)為人的認(rèn)知活動是按照一定階段的順序形成和發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)來進(jìn)行的，這種心理結(jié)構(gòu)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。關(guān)于學(xué)習(xí)過程他指出知識的獲得不管它的形式如何，都是一種積極的過程，人們是通過自己把新來的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來，積極構(gòu)成自己的知識。他贊同行為主義關(guān)于強(qiáng)化作用的觀點(diǎn)，但他認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生自我強(qiáng)化更為重要。布魯納提出的“知識結(jié)構(gòu)論”和“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”是他在發(fā)展理論同時付諸實(shí)踐的主要功績。他認(rèn)為要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)，并指出在發(fā)展的每個階段學(xué)生都有他自己觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式，給任何特定年齡的學(xué)生教某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個年齡的學(xué)生觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，任何觀念都能夠用一定年齡學(xué)生的思維方式正確和有效地闡述出來。他還指出不應(yīng)奴性地跟隨學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的自然過程而應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性的但是合適的機(jī)會，促使學(xué)生的發(fā)展步步向前。