一、判斷題
1、杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（right ）
2、學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（ wrong）
3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ right ）
4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ right ）
5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（ right ）
6、教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（wrong）
7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。（ wrong）
8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ right ）
9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ right ）
10、現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（ right ）
11、絕對(duì)的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動(dòng)。（ right ）
12、在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開(kāi)端。（ right ）
13、個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（ wrong）
14、社會(huì)本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞�(gè)人”。（ wrong）
15、是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（right ）
16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（ wrong）
17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ wrong）
18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（wrong）
19、教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（ right ）
20、教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（right ）
21、有些學(xué)科我們沒(méi)有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒(méi)有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ right ）
22、選修課開(kāi)設(shè)得越多越好。（ wrong）
23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（ right ）
24、杜威所倡導(dǎo)的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表的人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯的脫節(jié)問(wèn)題。（ right ）
25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（ right ）
26、教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（right ）
27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ wrong）
28、根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ right ）
29、教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（right ）
30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)。（wrong）
31、學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是教師的幫助與教育。（wrong）
32、一般說(shuō)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn)行。（ wrong）
33、愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情和深切的愛(ài)，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（right ）
34、教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)切忌讓他們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)。（wrong）
35、教育評(píng)價(jià)主要是一種用來(lái)評(píng)判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（right ）
36、在教學(xué)過(guò)程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)范圍。（ right ）
37、深入實(shí)際、了解學(xué)生，是教師寫(xiě)好學(xué)生操行評(píng)定的基本前提。（right ）
38、診斷性評(píng)價(jià)主要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問(wèn)題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（ wrong）
39、對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的。（ right ）
40、教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點(diǎn)而有所差異。（right ）
二、單項(xiàng)選擇題
1、壬戌學(xué)制中學(xué)階段采�。� A ）。
A 三三分段
B 4年一貫制
C 5年一貫制
D 6年一貫制
3、1905年清政府設(shè)立（ B ），作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。
A 教育部
B 學(xué)部
C 國(guó)子監(jiān)
D 大學(xué)部
4、我國(guó)大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開(kāi)始于（ B ）。
A 20世紀(jì)前
B 20世紀(jì)初
C 20世紀(jì)20年代
D 20世紀(jì)50年代
5、“文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的（ D ）。
A 南京市
B 北京市
C 洛陽(yáng)市
D 成都市
6、在學(xué)校文化建設(shè)中最具有決定作用的是（ B ）。
A 規(guī)章制度
B 思想觀念
C 優(yōu)秀師資
D 物資設(shè)備
8、科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（ C ）。
A 十一二世紀(jì)
B 十三四世紀(jì)
C 十七八世紀(jì)
D 十八九世紀(jì)
10、可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年代（ D ）。
A 60
B 70
C 90
D 80
13、以下關(guān)于“個(gè)性教育”涵義的表述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）。
A 其目的在于充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)特的天賦潛能
B 其手段是要求教育者因材施教
C 它鼓勵(lì)學(xué)生處處特立獨(dú)行，處處標(biāo)新立異
D 它以對(duì)學(xué)生基本自由的尊重為前提
15、關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）。
A 理性的權(quán)威訴諸理智的說(shuō)服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服
B 理性的權(quán)威建立在對(duì)話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上
C 理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感
D 理性的權(quán)威愿意接受健全的批評(píng)，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評(píng)
22、真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是（ B ）。
A （美）克伯屈
B （美）杜威
C （法）盧梭
D （德）福祿貝爾
23、下列關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描述中不正確的是（ D ）。
A 以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來(lái)設(shè)置課程
B 打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
C 課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來(lái)組織課程
D 活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)
24、下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系描述不正確的是（ A ）。
A 側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系
B 側(cè)重于書(shū)本公共知識(shí)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)的關(guān)系
C 關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面與關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系
D 注重思維與注重行動(dòng)的關(guān)系
26、講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個(gè)階段進(jìn)行（ A ）。
A 導(dǎo)入、詳述和匯總
B 導(dǎo)入、分析和匯總
C 分析、詳述和總結(jié)
D 分析、質(zhì)疑和總結(jié)
33、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是（ D ）。
A 各科教學(xué)
B 團(tuán)隊(duì)活動(dòng)
C 課外活動(dòng)
D 班主任工作
35、社會(huì)道德規(guī)范主要包括（ A ）。
A 國(guó)民公德和社會(huì)公德
B 社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范
C 人際關(guān)系與文明禮貌
D 道德知識(shí)與道德評(píng)價(jià)
37、在學(xué)習(xí)管理方面，首先要抓好（ ），其次要抓好（ ）。
A 思想工作，學(xué)習(xí)成績(jī)
B 課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布置
C 課堂管理，學(xué)生檔案管理
D 課堂管理，課外活動(dòng)
38、以下不屬于班級(jí)組織管理工作的是（ A ）。
A 指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織
B 豐富班級(jí)管理角色
C 班級(jí)小干部的崗位轉(zhuǎn)換
D 形成班級(jí)管理角色的動(dòng)態(tài)分配制度
39、建國(guó)以來(lái)頒布的第一部教育法律是（ C ）。
A 《中華人民共和國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》
B 《中華人民共和國(guó)教育法》
C 《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》
D 《中華人民共和國(guó)教師法》
三、多項(xiàng)選擇題
1、中國(guó)古代書(shū)院教育的特點(diǎn)包括（ ABD ）等。
A 重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和切磋
B 重視學(xué)生自學(xué)
C 課程設(shè)置繁重
D 師生關(guān)系融洽
2、中國(guó)古代選士制度先后經(jīng)歷了（ ABD ）。
A 察舉制
B 九品中正制
C 文官制
D 科舉制
3、《學(xué)記》提出教育教學(xué)過(guò)程的原則有（ ABCD ）。
A 預(yù)防性原則
B 循序漸進(jìn)原則
C 及時(shí)施教原則
D 學(xué)習(xí)觀摩原則
4、教育對(duì)人的勞動(dòng)能力的發(fā)展具有全面的有效的影響，它可以（ ABCD ）。
A 改變勞動(dòng)力的性質(zhì)和形態(tài)
B 使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力
C 促進(jìn)勞動(dòng)力的自身再生產(chǎn)
D 使簡(jiǎn)單勞動(dòng)力變成復(fù)雜勞動(dòng)力
7、在教育目的觀上，具有個(gè)人本位傾向的教育學(xué)者有（ ABCD ）。
A 十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭
B 存在主義者
C 自由主義者
D 柏拉圖
8、個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（ ABC ）。
A 以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)
B 主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利
C 強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性
D 完全排斥或否定教育的社會(huì)目的
9、存在主義者信奉的教育目的觀主要有（ ABCD ）。
A 教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式
B 教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過(guò)選擇，決斷和行動(dòng)來(lái)塑造自己
C 教育要督促學(xué)生對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任
D 教育純粹是個(gè)人的事情，教育無(wú)須對(duì)公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任
12、《教育法》第四十三條指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ ABCD ）。
A 遵守法律法規(guī)
B 努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)
C 參加社會(huì)公益勞動(dòng)
D 遵守所在學(xué)�；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度
13、學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（ ABC ）。
A 由于教材知識(shí)與兒童現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)缺乏直接聯(lián)系，故容易導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)
B 容易割裂和肢解兒童完整的生活世界
C 容易導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離
D 不利于兒童獲取必要的個(gè)體知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)
14、活動(dòng)課程主要的優(yōu)點(diǎn)是（ ABCD ）。
A 課程活動(dòng)貼近兒童當(dāng)前的興趣與需要，能促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)
B 能有效地溝通教育與生活的聯(lián)系，兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系
C 有助于兒童學(xué)習(xí)和掌握必要的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)、促進(jìn)兒童實(shí)踐能力的發(fā)表
D 學(xué)習(xí)過(guò)程是兒童全人格整體參與的過(guò)程，是理智與情感、思維與行動(dòng)的融合過(guò)程
16、作為一個(gè)教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指（ ABC ）。
A 教育學(xué)
B 心理學(xué)
C 學(xué)科教學(xué)法
D 教育心理學(xué)
17、教學(xué)與智育的關(guān)系是（ AC ）。
A 有所聯(lián)系、有所區(qū)別
B 教學(xué)包含了所有的智育活動(dòng)
C 智育是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的目的之一
D 在一定程度上，教學(xué)等同于德育
18、教學(xué)活動(dòng)包括了學(xué)生配合教師上課而進(jìn)行的（ ABC ）等活動(dòng)。
A 獨(dú)立作業(yè)
B 復(fù)習(xí)
C 預(yù)習(xí)
D 社會(huì)實(shí)踐
19、班主任從事德育工作有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在（ ABCD ）。
A 經(jīng)常性
B 針對(duì)性
C 多樣性
D 潛在性
20、德育原則是教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)要遵循的在（ AD ）。
A 基本要求
B 基本方針
C 基本規(guī)律
D基本準(zhǔn)則