一、選擇題

1.“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征? ( )

A.中國 B.埃及 C.希臘 D.羅馬

2.以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 ( )

A.斯巴達 B.埃及 C.希臘 D.雅典

3.以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 ( ) A.希臘 B.埃及 C.斯巴達 D.雅典

4.以注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的 是古代 ( )

A.希臘 B.埃及 C.斯巴達 D.雅典

5.以強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法比較嚴厲為特征 是古代 ( ) A.希臘 B.埃及 C.斯巴達 D.雅典

6.初等義務教育普遍實施于 ( )

A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代

7.以“教育的終身化”為教育特征的是 ( )

A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代

8.以“教育的民主化”為教育特征的是 ( )

A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代

9.以“教育的多元化”是為教育特征的是 ( )

A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代

10.反映孔子教育思想的文獻是 ( )

A.《學記》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《中庸》

11.在教育史上主張“有教無類”的教育家是 ( )

A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.荀子

12.在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是 ( )

A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.荀子

13.在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 ( )

A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.荀子

14.下述屬于墨家主張的是 ( )

A.有教無類 B.兼愛 C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學

15.下述屬于孔子主張的是 ( )

A.有教無類 B.兼愛 C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學

16.下述屬于孔子主張的是 ( )

A.兼愛 B.“學而不思則惘，思而不學則殆” C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學

17.下述屬于孔子主張的是 ( )

A.復歸人的自然本性 B.兼愛 C.“不憤不啟，不悱不發(fā)” D.化民成俗，其必由學

18.下述屬于道家的主張是 ( )

A.有教無類 B.兼愛 C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學

19.由《學記》提出的教育主張是 ( )

A.有教無類 B.兼愛 C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學

20.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自 ( )

A.《學記》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《中庸》

21.“學不躐等”出自 ( )

A.《學記》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《中庸》

22.“建國君民，教學為先”這句話反映了 ( )

A.教育與政治的關系 B.教育與經(jīng)濟的關系 C.教育與文化的關系 D.教育與科技的關系

23.西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 ( )

A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.德莫克里特

24.下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 ( )

A.《理想國》 B.《政治學》 C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》

25.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 ( )

A.《理想國》 B.《政治學》 C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》

26.以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是 ( )

A.教育 B.教育學 C.教育論 D.德育論