工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，它除了具有造型藝術(shù)的共同特點外，還具有自己的鮮明特點。
馬克思在分析人類生產(chǎn)活動的特征時指出：“動物只是按它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造物體�！瘪R克思的這段著名論斷，揭示了人類的生產(chǎn)實踐活動與藝術(shù)創(chuàng)造活動之間的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)本來就起源于社會生產(chǎn)和實用，只是到了后來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，才從物質(zhì)生產(chǎn)中逐步分離出來，形成音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術(shù)。然而，這種從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來的藝術(shù)，只是藝術(shù)的一部分。而大量的、直接體現(xiàn)著人們生活中的美的，則是那些同物質(zhì)生產(chǎn)渾然一體的藝術(shù)，這就是工藝美術(shù)。它是物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的統(tǒng)一，既滿足人們物質(zhì)生活的需要，又滿足人們精神生活的需要，既實用，又美觀。這種實用與審美相統(tǒng)一的特點正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點。
當然，由于工藝美術(shù)的品類十分復(fù)雜，各類產(chǎn)品所體現(xiàn)的實用和審美的側(cè)重點也不盡相同。例如，主要供觀賞陳設(shè)之用的玉器、木石雕刻品、刺繡等，其審美性是主要的。但從絕大多數(shù)工藝美術(shù)品來講，實用性則是它的主要方面。這里所講的工藝美術(shù)的特點是指以實用性為主的工藝美術(shù)。
工藝美術(shù)的實用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在我國新石器時代的極普通的生活用具——陶器中，已得到了生動的體現(xiàn)。例如，當時的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們在造型上都具有鼓腹的特點。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同。陶罐一般用于儲水和運水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長的頸，目的是便于運水、儲水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。最有興味的是一種陶鬶，它的獨特的造型完全是實用和審美相統(tǒng)一的杰出創(chuàng)造。因為，從便于炊煮考慮，三足器比兩足器更穩(wěn)定和更便于傳熱；從審美的角度考慮，三足器比其它造型更單純有力，顯示出一種剛健之美。
欣賞工藝美術(shù)品，就是首先要抓住工藝美術(shù)的實用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征。實用，主要是指是否符合特定的功能要求，使用起來是否方便、舒適和安全。審美，則主要是通過以下五個方面來體現(xiàn)的。
1．造形。這主要是指工藝美術(shù)品的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)。通過它體現(xiàn)出一種平面的或立體的造型的美。應(yīng)當指出的是，這種造型的美是由功能效用、物質(zhì)技術(shù)和形式美法則等三方面的要素構(gòu)成的。一般地說，工藝美術(shù)品的功能效用制約著它的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)。雖然不能說功能效用合理的造型就一定是美的，但是，任何一種以實用為主的工藝美術(shù)品的優(yōu)美造型必須同時具有良好的功能效用。此外，物質(zhì)技術(shù)即工藝品所利用的原材料和工藝技術(shù)，對工藝品的造型也具有制約的作用。例如，常見的日用陶瓷，它們的造型設(shè)計既要充分考慮原材料的物理化學(xué)性能，使產(chǎn)品在燒成中不易變形，不會產(chǎn)生開裂等現(xiàn)象，又要考慮到陶瓷器具有怕磕碰，易破碎的缺點，在造型的形體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部位和邊口底足部分，有意識地加以處理。當然，對于工藝美術(shù)品的造型美的欣賞，不同時代、不同國家、不同地區(qū)、不同階層的人由于審美風尚和審美趣味的不同也會表現(xiàn)出各種差異。
2．紋飾。這主要是指工藝美術(shù)品運用的各種裝飾紋樣和其它裝飾手法，如常見的花布、被單、床罩等的豐富多采的裝飾紋樣，以及商品包裝裝潢常用的或以各種圖形、或以精心設(shè)計的各種字體、或以各種色彩進行的千變?nèi)f化的裝飾，以此體現(xiàn)工藝美術(shù)品的裝飾美。當然，紋飾的運用也同樣需要考慮工藝品的功能效用與物質(zhì)技術(shù)和形式美感的統(tǒng)一，而不是孤立地去考慮裝飾的美。
3．色彩。工藝美術(shù)品的色彩，包括產(chǎn)品原材料本身的色彩，也包括產(chǎn)品附加的色彩。當然，人們對于色彩的愛好，由于性別、年齡、職業(yè)、文化素養(yǎng)等原因，是各不相同的。
4．材質(zhì)。這是指工藝美術(shù)品采用的原材料的質(zhì)地。由于工藝美術(shù)品是一種物質(zhì)產(chǎn)品，物質(zhì)材料的優(yōu)劣不同程度地決定著工藝美術(shù)品的美觀與否及其質(zhì)量。我國先秦時期的古籍《考工記》中對物質(zhì)產(chǎn)品的制作就總結(jié)出了“材美工巧”的原則。所以，材質(zhì)的美也是顯示工藝美術(shù)品美觀的重要因素之一，例如，我國著名的“明式”家具，選料十分講究，多用紫檀、花梨、紅木等硬木，設(shè)計者充分發(fā)揮了材料本身的色澤與紋理的美觀。
5．技藝。這是指工藝美術(shù)品加工的技術(shù)、技巧。前面談到的“材美工巧”的原則，就說明工藝的重要。它既是創(chuàng)造工藝美術(shù)品的必要手段，又能體現(xiàn)出設(shè)計者和制作者獨具匠心的構(gòu)思、巧妙的材質(zhì)運用和精湛的技術(shù)、技巧，從而體現(xiàn)出工藝美術(shù)品特有的工藝美。例如，許多功能合理、造型新穎、加工技藝精巧的現(xiàn)代家用電器，無論從造型還是色彩和材質(zhì)的運用等方面，無不體現(xiàn)出由現(xiàn)代先進的加工技藝所造成的工藝的美。
以上五個方面是體現(xiàn)工藝美術(shù)審美因素的主要方面，特別是其中的前三個方面，任何一種工藝美術(shù)品都離不開其中的兩個方面。欣賞工藝美術(shù)品的美觀與否，也主要是從上述的五個方面加以分析研究。應(yīng)當指出的是，無論是從美學(xué)的角度，還是從藝術(shù)欣賞的角度來講，工藝美術(shù)是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)。這就是從人們的生活需要出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究和精心設(shè)計，創(chuàng)造出實用與美觀相統(tǒng)一的物品。它的美觀，不在于要求它的造型、裝飾和色彩等去摹仿客觀事物，再現(xiàn)現(xiàn)實生活，而在于使其外部形式傳達和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、風尚和趣味等，以滿足人們審美的需要。它潛移默化地向人們進行藝術(shù)熏陶，進行美的教育，使人們的審美趣味不斷提高，激發(fā)人們更加熱愛生活，向往美好的未來，鼓舞人們不斷進取。
復(fù)習思考題：
1．工藝美術(shù)的本質(zhì)特點。
2．工藝美術(shù)的社會作用。
人美版美術(shù)欣賞——現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)
顧名思義，現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。這里所說的商業(yè)包括一切具有商業(yè)性質(zhì)的服務(wù)、旅游等行業(yè)。工業(yè)革命和全世界范圍內(nèi)的日趨激烈的商業(yè)競爭，給商業(yè)美術(shù)提供了極好的發(fā)展機遇。從目前來講，商業(yè)美術(shù)主要包括標志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等方面。由于這些設(shè)計都是通過視覺形象傳達給消費者的，所以，國外將這些設(shè)計稱為“視覺傳達設(shè)計”。它是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作。它是溝通企業(yè)—商品—消費者的橋梁，在精神文化領(lǐng)域以其獨特的藝術(shù)魅力影響著人們的情感和觀念。為了更好地理解商業(yè)美術(shù)的特點及其欣賞方法，下面分別介紹如下。
一、標志設(shè)計
標志設(shè)計按其形式分為文字標志和圖形標志兩大類。按其功能可分為企業(yè)標志、商品標志（俗稱“商標”）和公共信息標志等三類。這三類不管其采取何種形式，都是一種以圖形為主要特征的、用以傳遞信息的視覺符號。以文字組成的標志其傳遞的信息比較明確。以圖形組成的標志其傳達的信息，有的因形象鮮明等特點，含義也比較明確，如日本航空公司的鶴形圖案；有的因所要傳達的含義比較復(fù)雜且難于表現(xiàn)，就更需要通過創(chuàng)造性的構(gòu)思來設(shè)計其圖形，例如以生產(chǎn)照相機和復(fù)印機著名的日本美能達公司的企業(yè)標志以橢圓的外形象征照相機鏡頭的輪廓，中間五條直線與弧線組成的切割線，代表照相機鏡頭的橫斷面，湖藍的色調(diào)給人以清晰透徹的聯(lián)想。
正因為標志具有傳遞信息的作用，加上優(yōu)秀的標志設(shè)計具有獨特的藝術(shù)魅力，且易為不同年齡、不同文化水平和使用不同語言的人所接受，具有國際通用性。所以，在當今世界范圍內(nèi)市場競爭日益激烈的情況下，標志中的商標設(shè)計已經(jīng)成為當今世界市場競爭的重要手段，一些世界馳名商標不僅其藝術(shù)形象已傳遍世界各國，而且成了一種巨額的無形資產(chǎn)。當然，一個著名商標的形成有很多條件，但從藝術(shù)設(shè)計來講，它至少應(yīng)當具有以下三個特點：一是創(chuàng)造性，即構(gòu)思新穎，與其它商標有顯著區(qū)別，使人過目不忘；二是視覺形象要單純、強烈、美觀，易于辨認識別，且能吸引消費者的注意；三是廣泛的適應(yīng)性，既要適應(yīng)消費者的心理，適應(yīng)本國與商品進口國的法律、風俗、民情，還要適應(yīng)各種傳播媒介（報刊、電視、霓虹燈等）便于表現(xiàn)等。如今風靡世界的名牌商標大多具有這些特點。
二、包裝設(shè)計
商品的包裝（包括內(nèi)包裝與外包裝）對于消費者來講，它好比商品的“外貌”、“衣著”。凡是市場銷售的商品，都需要有良好的包裝。它能夠保護商品、美化商品、宣傳商品，進而起到促銷的作用。所以，包裝設(shè)計要全面體現(xiàn)“科學(xué)、經(jīng)濟、牢固、美觀、適銷”的原則。例如，前幾年德國生產(chǎn)的各種著名的果汁包裝，瓶子的造型千變?nèi)f化，瓶貼設(shè)計圖形精美逼真，色彩鮮艷醒目。再如日本“響”威士忌酒的包裝設(shè)計，瓶子的造型與色彩都很新穎，且顯示出一種豪華而又高貴的氣質(zhì)。榮獲第15屆亞洲之星獎的中國貴州省名酒特級安酒的包裝設(shè)計吸收了貴州安順地方戲的民間文化藝術(shù)，以造型特殊、富有裝飾性的陶瓷臉譜瓶為容器，可以平放、豎立、展掛，使用方便，具有很高的藝術(shù)性和強烈的地方特色。
三、廣告設(shè)計
廣告是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。作為商品推銷和促銷工具的廣告，它的表現(xiàn)手段也在不斷推陳出新、日新月異。以市場學(xué)、心理學(xué)作為基點的廣告創(chuàng)意，同時結(jié)合了文學(xué)、繪畫、攝影、電影、電視、戲劇、音樂等多種手段，使每件廣告作品都成為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。因而，檢驗廣告作品的成功與否的主要標準，是看其能否引人注目，動人心弦，給人們留下鮮明印象，最終喚起購買欲望。而要做到這些，關(guān)鍵是要有新的創(chuàng)意，同時能給廣大消費者以美的感受。為此，廣告設(shè)計者運用各種手段和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出各種引人注目的廣告。例如，日本“美能達” 7000照相機廣告，運用該商品在國際同類商品評比中獲獎的事實，表明其商品的質(zhì)量，引起購買者的購買欲望。再如，法國襯衫的戶外廣告，利用照片拼剪的手段，以極其夸張的藝術(shù)手法，創(chuàng)造引人注目的藝術(shù)效果。
四、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計
店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計既是一種現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的導(dǎo)向設(shè)計，又是美化城市環(huán)境的重要組成部分。特別是現(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏，各類商店鱗次櫛比，如何吸引顧客的注意，并為顧客提供—個美觀舒適的購物環(huán)境，已越來越受到人們的重視。例如，被人比作人的臉面的店面設(shè)計，是首先為行人注意并給人留下鮮明記憶的重要部分。常用的手法是強調(diào)形象化和新奇感，突出商店的經(jīng)營特色。
五、企業(yè)形象設(shè)計
企業(yè)形象設(shè)計，也有人稱為“企業(yè)形象識別系統(tǒng)”或“企業(yè)形象戰(zhàn)略體系”，或以英文字母“CIS”（Corporate Identity System）或“CI”表示。這是指一個企業(yè)為了獲得社會的理解與信任，將其企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品包含的文化內(nèi)涵傳達給公眾，而建立自己的視覺形象系統(tǒng)。這系統(tǒng)包括企業(yè)標志、商標、使用字體、色彩、辦公用品、職工服飾、廣告宣傳、交通工具以及建筑裝潢等。由這些組成的一整套視覺識別標志既是企業(yè)宗旨和精神的體現(xiàn)，也是企業(yè)的內(nèi)部管理、營銷活動和一種統(tǒng)一的行為規(guī)范。發(fā)達國家的著名企業(yè)從本世紀六十年代以來即注意建立自己的企業(yè)形象識別系統(tǒng)，從商標、企業(yè)標志、商品包裝設(shè)計、廣告宣傳，以及字體、交通工具等，都有統(tǒng)一的標識。我國近年來一些有遠見的大企業(yè)，也都在建立自己的企業(yè)形象設(shè)計。
以上所談的各種商業(yè)美術(shù)，不論它采用何種表現(xiàn)手段，從藝術(shù)欣賞的角度來講，除了它們都必須滿足特定的使用功能外，最重要的則是創(chuàng)意，這就是在周密的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，利用各方面的條件，探索藝術(shù)表現(xiàn)的切入點，以達到構(gòu)思新穎、形象美觀，并且有耐人尋味以至拍案叫絕的效果，從而使其發(fā)揮出最佳的能量。
復(fù)習思考題：
1.現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計主要包括哪些方面？
2.商業(yè)美術(shù)設(shè)計最重要的是什么？
人美版美術(shù)欣賞——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計
工業(yè)設(shè)計，在國內(nèi)外都是一門新興學(xué)科。
工業(yè)設(shè)計孕育于十八世紀六十年代英國工業(yè)革命之后。當時出現(xiàn)了用機器大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。由于不注意產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，這些產(chǎn)品外觀丑陋，用材不合理，加工技術(shù)粗劣，難以適應(yīng)商業(yè)競爭的需要，從而引起了有關(guān)人士的重視，開始注意工業(yè)產(chǎn)品的外觀設(shè)計。為此，英國通過成立相關(guān)的學(xué)校、舉辦講座等辦法做了一系列有效的工作。德國、奧地利等國受此影響也相繼開始重視這方面的工作。到本世紀二十年代，德國的“包豪斯”成了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運動的搖籃。包豪斯在“為大眾而設(shè)計”的思想指引下，以現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代材料和現(xiàn)代生活為題，設(shè)計開發(fā)了許多區(qū)別于手工業(yè)生產(chǎn)特征，適合于大工業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，如1928年馬塞爾•布羅伊爾設(shè)計的鋼管椅、1924年華根費爾德設(shè)計的臺燈等。這些產(chǎn)品用現(xiàn)在的眼光來看，似乎沒有什么新奇，但是，這些金屬與帆布結(jié)合的椅子、金屬與玻璃結(jié)合的燈具，便于機器加工的簡潔的造型，排除一切繁瑣裝飾的藝術(shù)手段，卻為我們敲開了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的大門。
1919年，美國設(shè)計師西奈爾首先使用“工業(yè)設(shè)計”（Industrial design）一詞。后來又有人使用“工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計”這一專業(yè)名稱。以后歐美各國對此名稱說法不一。我國自六十年代開始建立這一新學(xué)科。
國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會對工業(yè)設(shè)計這一概念所下的定義是：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)、知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進行工作；而且，當需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題的解決付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇�！�
根據(jù)上述定義，可以知道工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代機器大批量生產(chǎn)的產(chǎn)物，是一門藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的學(xué)科。它涉及的領(lǐng)域主要包括兩個方面：一是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；二是為產(chǎn)品競爭服務(wù)的視覺傳達設(shè)計。盡管各國對工業(yè)設(shè)計的范圍的理解不盡相同，但作為工業(yè)設(shè)計的主要任務(wù)——產(chǎn)品設(shè)計則都是一致肯定的。
但是，必須明確，工業(yè)設(shè)計所擔當?shù)漠a(chǎn)品設(shè)計與一般的工程設(shè)計人員對產(chǎn)品的設(shè)計是有原則區(qū)別的。工業(yè)設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，著眼于產(chǎn)品的外觀（造型、色彩、裝飾等）所體現(xiàn)的審美特性與產(chǎn)品功能的統(tǒng)一，而一般工程設(shè)計人員設(shè)計產(chǎn)品主要考慮產(chǎn)品的功能，產(chǎn)品的外觀是否符合審美要求，以及功能與審美能否統(tǒng)一，不是他追求的目標。正是這種對審美的追求界定了工業(yè)設(shè)計師與一般工程師的區(qū)別。
所以，工業(yè)設(shè)計師的任務(wù)絕不僅僅是工業(yè)產(chǎn)品表面的美化裝飾問題，而是涉及到產(chǎn)品的功能要求和產(chǎn)品外觀的藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)一。為了做到這種統(tǒng)一，他還需要充分考慮到產(chǎn)品使用的材料和技術(shù)，以及設(shè)計的獨創(chuàng)性。凡是較好地體現(xiàn)了這些方面的和諧統(tǒng)一的產(chǎn)品，就是優(yōu)秀的產(chǎn)品，其設(shè)計就是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計。
以汽車造型設(shè)計為例，它的造型具有科技和藝術(shù)的雙重特征。常見的各種轎車，其造型極為簡潔、流暢，使人感到它具有的高速、靈活的性能和鮮明的時代感。而常見的載重汽車和大客車則表現(xiàn)出一種堅挺、渾厚的造型，給人以力量、雄勁之感。這種不同的造型效果，是產(chǎn)品具有不同功能的反映。轎車以高速度、機動性強為主要特征，在造型設(shè)計中要以流體力學(xué)為依據(jù)，減少外裸部件，外觀光滑平順，降低車身高度，增強穩(wěn)定性，使車身呈流線型，以此盡量減少空氣阻力，提高行駛速度，表現(xiàn)出現(xiàn)代轎車共同的造型風格。載重汽車、大型客車是重載運輸工具，具有功率大，越野性能好的特點，造型上表現(xiàn)出粗獷的氣派，顯示了力量感。這說明工業(yè)設(shè)計所追求的產(chǎn)品造型與使用功能是緊密相連的，不是忽視產(chǎn)品的功能去片面地追求所謂造型的藝術(shù)性。生活中常見的一些不合理的設(shè)計往往就是因為脫離了產(chǎn)品的功能去追求所謂造型的藝術(shù)性。例如我國城市街道上常見的一些小熊貓、青蛙、獅子等動物形象的廢物箱造型，就是忽視功能單純追求藝術(shù)效果的結(jié)果。它的設(shè)計缺乏起碼的依據(jù)（如城市街道設(shè)施的特點、人流計算、容量計算等），也不能滿足起碼的設(shè)計要求（如便于投入，便于清理等），結(jié)果造成垃圾外溢，難于清理的污染源，同時又褻瀆了可愛的動物，破壞了城市景觀。
通過上述分析，可以認識到，工業(yè)設(shè)計乃是一種為滿足人類自身不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活雙重需求而進行的創(chuàng)造性勞動。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，不斷地創(chuàng)造和發(fā)明了一系列新的工業(yè)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅解決了人類生產(chǎn)勞動和生活中的許多難題，大大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量，而且能夠引導(dǎo)人們步入新的生活方式。例如，英國和日本設(shè)計的自動數(shù)控機床，不論是造型還是色彩都具有嶄新的時代特征，即造型的整體性和多樣性，以及色彩的科學(xué)配置。它不僅可以大大地提高生產(chǎn)效率，而且給人一種賞心悅目的感覺，創(chuàng)造了一種良好的勞動環(huán)境。再如，國外生產(chǎn)的全自動照相機、家具、書寫臺燈、長柄刀、文具刀設(shè)計和日用瓷設(shè)計等，說明了在發(fā)達國家工業(yè)設(shè)計已經(jīng)滲透到了人類生活的各個方面，設(shè)計真是無所不在。它使人類的生活更加方便、科學(xué)和美好。另一方面顯示了工業(yè)設(shè)計是以現(xiàn)代科技、經(jīng)濟、文化藝術(shù)緊密結(jié)合為特征的現(xiàn)代文明之花。
日本著名工業(yè)設(shè)計家、世界工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會前主席榮久庵憲司先生在中國1991年國際工業(yè)設(shè)計研討會上演講時談到什么是設(shè)計時指出：“設(shè)計就是解決如何將人們的某種需求、愿望、理想，通過創(chuàng)造某一物件而加以具體的實現(xiàn)�！薄斑@里所指的人們的需求、理想和愿望的實現(xiàn)與滿足，不僅包括一般的物質(zhì)功能、使用功能方面的滿足，同時包括人們精神上的滿足，即產(chǎn)品在造型、色彩、宜人性方面給人以舒適和美的享受等。”由此可見，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計擔負著推進人類文明發(fā)展的崇高使命，它的永不衰竭的推動力是人類的不斷的發(fā)明與創(chuàng)造。
復(fù)習思考題：
1．工業(yè)設(shè)計與一般工程設(shè)計的主要區(qū)別。
2．現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的崇高使命。
人美版美術(shù)欣賞——建筑藝術(shù)的特點
對于不少人來講，建筑是熟悉而又陌生的事物。說它熟悉，是因為人們的衣、食、住、行都離不開建筑。說它陌生，是因為一般總以為，建筑就是房子。但建筑和房子是兩個既有聯(lián)系又有不同的概念。建筑不僅僅是指房子，諸如紀念碑、陵墓、橋梁等都包括在建筑的范圍之內(nèi)，這些當然不是房子。所以，比較準確地講，建筑是利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為的空間。某些紀念碑、橋梁等建筑雖然沒有供人使用的內(nèi)部空間，但卻為人們創(chuàng)造了一個新的外部空間。
意大利現(xiàn)代著名建筑師奈維認為：“建筑是一個技術(shù)與藝術(shù)的綜合體�！泵绹F(xiàn)代著名建筑師賴特認為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)�？傊�，建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性。建筑的技術(shù)性是不言而喻的。建筑之所以又是一門藝術(shù)，是因為它具有藝術(shù)的特征。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的感受。
其次，建筑具有許多社會文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。二是建筑的歷史性和時代性。不同歷史時期的建筑形態(tài)，具有較大的差別�，F(xiàn)代建筑與古代建筑的差別就更明顯。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱作是“石頭的史書”。
應(yīng)當指出的是，建筑作為一種藝術(shù)，它與一般主要供觀賞的繪畫和雕塑藝術(shù)具有明顯的區(qū)別，它與工藝美術(shù)一樣是和功能（使用要求）緊密聯(lián)系在一起的，而且還要考慮到建筑的堅固與否。“實用、堅固、美觀”被稱為構(gòu)成建筑的三要素。所以，評價建筑的藝術(shù)性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實用、堅固、美觀的統(tǒng)一。這也是欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點。
當然，面對古今中外許許多多的優(yōu)秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。一般來說，可以從建筑的性格美、建筑的造型美、建筑的結(jié)構(gòu)美、建筑的風格美、建筑的色彩美、建筑的環(huán)境美等方面加以賞析。
1．建筑的性格美。所謂建筑的性格，是指不同類型的建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。有性格的建筑，不僅能表現(xiàn)出采用那些與它的基本功能要求相適應(yīng)的形式，而且還能明顯地告訴我們它的作用是什么。例如，優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺；文化娛樂建筑表現(xiàn)出富麗美好、新穎別致的感覺；辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴肅的感覺；學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開朗寧靜的感覺。當然，建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環(huán)球航空公司候機樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機樓的性質(zhì)——旅客等待起飛，展示在旅客眼前；法國著名的朗香教堂奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質(zhì)。
2．建筑的造型美。建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細部等，它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計的，決不是隨心所欲的自由創(chuàng)造，是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標準。例如北京天壇祈年殿在體型和色彩運用上都具有很高的藝術(shù)水平。整個建筑無論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺基，各部分之間的比例、線條十分優(yōu)美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍色琉璃瓦，用以象征藍天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門窗，以及白色的臺基，形成鮮明的對比，使整個建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。著名的澳大利亞悉尼歌劇院也正是充分發(fā)揮了建筑的造型美而享譽全球的。
3．建筑的結(jié)構(gòu)美。建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來越豐富，如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時，建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨特的美。例如，著名的羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結(jié)構(gòu)，并且有意識地將結(jié)構(gòu)的某些部分，如在周圍的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現(xiàn)出體育所特有的技巧和力量。正是這種結(jié)構(gòu)的美，使這一建筑具有獨特的藝術(shù)魅力。
4．建筑的環(huán)境美。任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此，就存在一個建筑與環(huán)境的關(guān)系問題。中國古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環(huán)境融為一體。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特提出的“有機建筑”的理論，也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧，就像從大自然里生長出來似的。他最著名的代表作流水別墅生動地說明了這一點。這座位于美國匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅，坐落在一個具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來，上下兩層寬大的陽臺，一縱一橫，好像從山洞中“長”出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ取＿@種自由靈活的組合，不僅與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)，而且可以使人們在不同的角度看到各種豐富多變的體形輪廓。
5．建筑的風格美。建筑的風格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風格。不同風格的建筑體現(xiàn)出不同的美。例如歐洲中世紀的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑，雖然同屬宗教建筑，但它們體現(xiàn)了兩種完全不同的建筑風格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。
復(fù)習思考題：
1．建筑的含義及其社會作用。
2．欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點。