一、知識(shí)積累與運(yùn)用(每題3分，共30分)
1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()
A.坯子(pī)稂莠(láng)裝模作樣(mú)少安毋躁(shāo)
B.經(jīng)幢(chuáng)標(biāo)識(shí)(shí) 扛鼎之作(gāng)拾級(jí)而上(shè)
C.褊狹(biǎn)掂量(liáng)呼天搶地(qiāng)疾風(fēng)勁草(jìng)
D.答應(yīng)(dá)供職(gòng)強(qiáng)詞奪理(qiǎng)不著邊際(zhuó)
2.下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A.按照上級(jí)布署，他們認(rèn)真組織了一系列觀摩課，師生們反應(yīng)熱烈。
B.別看他倆在一起有說(shuō)有笑的，其實(shí)是貌和神離。
C.我們都迫不急待地想知道，究竟是誰(shuí)能贏得最后的勝利。
D.這哥兒倆，一個(gè)標(biāo)新立異，一個(gè)循規(guī)蹈矩，差別太大了!
3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)
A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。
B.雖然沒(méi)有名角親自傳授指點(diǎn)，但他長(zhǎng)年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。
C.每當(dāng)夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。
D.高縣長(zhǎng)說(shuō)：“全縣就你一個(gè)人當(dāng)上了全國(guó)勞模，無(wú)論怎么說(shuō)也是鳳毛麟角了!”
4.下列沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()
A.我本想這次能在家鄉(xiāng)同你見(jiàn)面，回家后才知道由于你正在外地忙著搞科研，不回來(lái)了。
B.為什么對(duì)于這種浪費(fèi)人才的現(xiàn)象，至今沒(méi)有引起有關(guān)部門(mén)的重視呢?
C.無(wú)論干部和群眾，毫無(wú)例外，都必須遵守社會(huì)主義法制。
D.經(jīng)過(guò)老主任再三解釋?zhuān)攀顾瓪庵饾u平息，最后臉上勉強(qiáng)露出一絲笑容。
5.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()
A.長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)補(bǔ)酒有增加免疫力、抗老防癌之奇功，能調(diào)控血壓、改善血凝狀況，對(duì)治療腰腿痛、神經(jīng)衰弱及不育癥均有顯著療效。
B.傳染病要在人群中流行，必須同時(shí)具備三個(gè)條件：傳染源、傳播途徑和易感染的人群，否則，就無(wú)法傳播流行。
C.在震動(dòng)全國(guó)的“三家村”大冤案中，慘遭迫害的鄧拓、吳晗、廖沫沙三人寫(xiě)作的《燕山夜話》、《三家村札記》將同廣大讀者重新見(jiàn)面了。
D.在海邊他寫(xiě)浪花，寫(xiě)礁石;在山頂他寫(xiě)青松，寫(xiě)老藤;在田野他寫(xiě)春花，寫(xiě)秋月;真可謂“遠(yuǎn)山近水皆有情”。
6.填到橫線上與上下文銜接較好的一項(xiàng)是()
小明爬到床底下，偷偷躲了起來(lái)，從床下拽了出來(lái)，送到幼兒園去了。
A.媽媽找了好久，最后才發(fā)現(xiàn)他B.但后來(lái)還是讓媽媽給找到了
C.使媽媽找了好久，終于把他找到D.但媽媽畢竟發(fā)現(xiàn)了他
7.以下名句全出自唐代人作品的一組是()
①一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
②熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
③西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。
④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
⑤床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
⑥念去去千里煙波，暮藹沉沉楚天闊。
A.①②③⑤B.①②⑥
C.①②④⑤D.③④⑥
8.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
①人類(lèi)對(duì)新千年的和平祈禱猶在耳畔，然而戰(zhàn)爭(zhēng)這一陰影又一次升騰在人類(lèi)頭上。所以，在全球異口同聲譴責(zé)恐怖主義罪孽時(shí)，許多國(guó)家同時(shí)了各種反戰(zhàn)示威。
②加拿大政府最近開(kāi)始發(fā)起一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)，家庭關(guān)掉電視，提醒人們不要迷失在沒(méi)有希望的小屏幕前，應(yīng)該去戶外活動(dòng)。
③如果閱讀文學(xué)作品，因受感動(dòng)而去摹仿書(shū)中人物的行為，這就證明讀者沒(méi)有能力。
A.爆發(fā)敦促鑒賞B.暴發(fā)督促鑒別
C.暴發(fā)督促鑒賞D.爆發(fā)敦促鑒別
9.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()
A.沛公居山東時(shí)
指太行山以東地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦以外的六國(guó)都在太行山以東，所以稱(chēng)為“山東”。
B.江表英豪咸歸附之
指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原來(lái)看，該地區(qū)在長(zhǎng)江之外，所以稱(chēng)為“江表”。
C.馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患
指嘉峪關(guān)以西的地區(qū)。
D.南取百越之地，置以為桂林、象郡
“百越”即“百粵”，秦時(shí)“百越”的地域相當(dāng)于現(xiàn)在的廣東、廣西一帶。
10.“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”，這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是()
A.賈誼B.諸葛亮 C.屈原D.文天祥
二、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)
①現(xiàn)今有關(guān)匈奴的歷史知識(shí)，存在著許多疑問(wèn)、猜測(cè)和誤解，一個(gè)最突出的例子就是關(guān)于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒(méi)有以高級(jí)政治體的形式在中國(guó)史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)�！逗鬂h書(shū)》說(shuō)“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。但是，當(dāng)18世紀(jì)中期的法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)得知中國(guó)歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱(chēng)上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫(xiě)入《羅馬帝國(guó)衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學(xué)上的斷裂。為彌補(bǔ)這種斷裂，西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當(dāng)然，這些編織大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學(xué)者所否定，除非出現(xiàn)進(jìn)一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來(lái)的嘗試不屬于歷史學(xué)家的工作，這在當(dāng)今的歐亞學(xué)中幾乎已經(jīng)成為共識(shí)。有趣的是，在中國(guó)仍然有相當(dāng)多的人對(duì)這個(gè)說(shuō)法信為確論，津津樂(lè)道。這個(gè)現(xiàn)象本身，足以說(shuō)明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。
②但要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥藳](méi)有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻(xiàn)資料全都是由對(duì)匈奴持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的漢朝官員用漢文寫(xiě)下來(lái)的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書(shū)中有關(guān)匈奴的敘述都來(lái)自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱(chēng)，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國(guó)家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國(guó)文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒(méi)有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國(guó)家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫(huà)。就歐亞大陸的歷史來(lái)說(shuō)，匈奴帝國(guó)是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個(gè)騎馬游牧民族建立的大型帝國(guó)，其幅員之遼闊，足以與同時(shí)代任何一個(gè)定居王朝相比。但是，我們無(wú)法知道匈奴人是何時(shí)成為游牧民的，更無(wú)法知道他們是怎樣以及向誰(shuí)學(xué)到了建立龐大國(guó)家組織所需要的政治技術(shù)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來(lái)越相信，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭(zhēng)議。但是，可以肯定地說(shuō)，作為草原政治體高級(jí)形態(tài)的匈奴帝國(guó)的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來(lái)的那樣突如其來(lái)。
③在匈奴帝國(guó)崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國(guó)先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國(guó)的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對(duì)此傳統(tǒng)文獻(xiàn)也顯得無(wú)能為力，后起的考古學(xué)相對(duì)有了用武之地。近代以來(lái)，考古學(xué)家們?cè)谌A北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來(lái)越豐富的證據(jù)和線索。
④近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國(guó)和蒙古等國(guó)的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類(lèi)以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說(shuō)，匈奴帝國(guó)是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。
(選自《中國(guó)國(guó)家地理》2006年第12期，有刪節(jié))
11.下列不屬于“在中國(guó)仍然有相當(dāng)多的人對(duì)這個(gè)說(shuō)法信為確論”一句中的“這個(gè)說(shuō)法”的一項(xiàng)是()
A.當(dāng)18世紀(jì)中期的法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)得知中國(guó)歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱(chēng)上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。
B.法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫(xiě)入《羅馬帝國(guó)衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。
C.西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，從年代上和空間上編織匈奴西遷的歷史，大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的。
D.把匈奴與匈人聯(lián)系起來(lái)。
12.從上下文看，能正確說(shuō)明匈奴帝國(guó)的起源的一項(xiàng)是()
A.漢文史料以可靠性高而著稱(chēng)，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國(guó)家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。
B.可以肯定地說(shuō)，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。
C.把歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國(guó)先秦史籍中的戎、狄，看成匈奴帝國(guó)的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。
D.這類(lèi)以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說(shuō)，匈奴帝國(guó)是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。