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2012年教師資格考試《中學(xué)綜合素質(zhì)》考前沖刺模擬試題及參考答案六(4)

時(shí)間:2012-7-8 19:41:00 點(diǎn)擊:

  核心提示:2012年教師資格考試《中學(xué)綜合素質(zhì)》考前沖刺模擬試題及參考答案六...
18.B【解析】這段文字主要說的是該如何實(shí)現(xiàn)公平正義。主觀層面上我們需要通過媒體、輿論構(gòu)建一個(gè)基本的社會(huì)認(rèn)同?陀^層面上社會(huì)體制應(yīng)該盡可能滿足絕大多數(shù)人的需要,即使當(dāng)下不能滿足,也應(yīng)該創(chuàng)造條件,讓其在后續(xù)的某個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)中得以滿足。

19.B【解析】文段主要講述的是循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)怎樣看待自然資源,看待科學(xué)技術(shù)的作用,看待人自身的發(fā)展。而“怎樣看待”本身就是一個(gè)價(jià)值觀選擇層面的問題。

20.D【解析】文段列舉的例子都是生活中的細(xì)節(jié),其重點(diǎn)是想說節(jié)能必須從細(xì)節(jié)入手。D項(xiàng)中的“一點(diǎn)一滴”與此契合。故選D。

21.D【解析】由題干“不要再有留得青山在,不怕沒柴燒的僥幸”、“吝惜‘青山’會(huì)頹廢你的心靈,吝惜‘青山,會(huì)埋沒你的斗志”可知,這段話意在告訴我們不要吝惜“青山”,要大膽利用“青山”積極進(jìn)取。而“青山”即指人本身。所以不吝惜“青山”即意味著磨煉意志,鍛煉筋骨,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在文中沒有體現(xiàn);B項(xiàng)在文中也沒有提及;C項(xiàng)并非題干意圖所在。故選D。

22.D【解析】A項(xiàng)為題干第一句話,B、C兩項(xiàng)為第二句話,均為題干的細(xì)節(jié)內(nèi)容。而題干是對(duì)河北省河流的宏觀介紹,重點(diǎn)介紹了河流的水系。故選D。

23.A【解析】題干首先批評(píng)了讀書的功利化傾向,并指出了其危害,接著提出了真正的“書的王道”是什么。綜合起來,就是想要告訴人們,對(duì)于讀書的理解不能僅僅限于功利和實(shí)用的框架,更要用來端正人生要義,A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)并非題干要表達(dá)的意思;D項(xiàng)有誤,并非讀書可以對(duì)人們產(chǎn)生不同的作用,而是對(duì)讀書的不同理解可以導(dǎo)致讀書產(chǎn)生不同的作用。故選A。

24.D【解析】由題干第一句的轉(zhuǎn)折詞可知,作者強(qiáng)調(diào)的是“近大者大,近小者小”,這實(shí)際上體現(xiàn)的即是“志”的不同。接下來講述“有為青年”應(yīng)如何“近大”,并舉例說明。這里的“有為”亦是“有志”——有志者方想“近大”,有志者方會(huì)“有為”,所以D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)意思相近,均為持之以恒的意思,用排同法排除。C項(xiàng)的“愿”,強(qiáng)調(diào)愿望、希望,不符合文意。故選D。

25.C【解析】這道題屬于文學(xué)細(xì)節(jié)判斷題。C項(xiàng)錯(cuò)誤在于句子的本意是持酒對(duì)著滔滔江水,而不是把滔滔江水當(dāng)酒,來祭奠大地。故選C。

26.C【解析】由“很難想象一個(gè)文理不通、錯(cuò)字連篇的人,能把邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)內(nèi)涵表達(dá)出來”可知,A項(xiàng)與題干意思相反,錯(cuò)誤,B項(xiàng),題干只是說學(xué)好語(yǔ)文對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有好處,但并未說是必備條件,B項(xiàng)過于絕對(duì),排除;題干引用數(shù)學(xué)家的話和親身經(jīng)歷來說明學(xué)好語(yǔ)文的重要性,C項(xiàng)正確; D項(xiàng)主體有誤,并非題干主旨所在。故選C。

27.D【解析】語(yǔ)文老師第一次說“這會(huì)過去的”,是指失敗是會(huì)過去的,意在告訴李文不要灰心、氣餒;第二次說“這會(huì)過去的”,是指成功是會(huì)過去的,意在告誡李文不要驕傲。綜合起來,即語(yǔ)文老師教誨李文勝不驕敗不餒。故選D。

28.B【解析】題干首句指出應(yīng)該從作家那里尋找和自己性情相近的人,接著闡述這種性情相近即更為深刻的思想相近,思想決定性情,后面緊接著描繪找到思想相近的人之后的種種好處,從而論證首句提出的觀點(diǎn)。因此最核心的內(nèi)容即找到思想相近的作家。故選B。

29.B【解析】全球五大新興經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人于2011年4月14日發(fā)表了《三亞宣言》,這五大國(guó)家為巴西、俄羅斯、印度、中國(guó)和南非。故選8。

30.B【解析】中華人民共和國(guó)中央人民政府門戶網(wǎng)站(簡(jiǎn)稱“中國(guó)政府網(wǎng)”)于2006年1月1日正式開通。中國(guó)政府網(wǎng)的網(wǎng)址是www.gov.cn,現(xiàn)開通中文簡(jiǎn)體版、中文繁體版和英文版。故選B。

二、材料分析題

1.課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變:改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)做人,打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位,而關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。這一根本性的轉(zhuǎn)變,對(duì)于實(shí)現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo),在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、最好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等具有重要意義。案例中的班主任正是在這種理念的指導(dǎo)下,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)變。

2.我國(guó)法律規(guī)定學(xué)生具有受教育權(quán),學(xué)校沒有錢發(fā)工資讓學(xué)生交錢本身就是違法的,學(xué)校因此停學(xué)生的課,更是侵犯學(xué)生的受教育權(quán)。張某因交不起錢被4位教師趕回家,使張某自尊心受挫,因而自殺。案例告訴我們,作為一名教師應(yīng)當(dāng)知法懂法,關(guān)愛學(xué)生。同時(shí),在教育教學(xué)中,我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的承挫能力,發(fā)展其健全人格。

三、寫作題【范文】

什么知識(shí)最有價(jià)值

1859年,英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題:“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營(yíng)里,觸動(dòng)了占據(jù)各種立場(chǎng)的人士的神經(jīng),一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)至今未休。教育關(guān)乎知識(shí),知識(shí)關(guān)乎課程,課程研究正是在這里正式拉開帷幕。

在當(dāng)時(shí),斯賓塞對(duì)古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿,于是,針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)五種人類活動(dòng),即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng),確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是,有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上,斯賓塞最后得出結(jié)論:“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)。”

在當(dāng)前新的時(shí)代背景下,我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?

在這里,我的任務(wù)是嘗試回答這一問題:“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前,先來確認(rèn)在這個(gè)問題中,“價(jià)值”是對(duì)誰(shuí)而言。

知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人,知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值,即增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值;對(duì)于社會(huì),知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。

鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的,因此,提升個(gè)人素質(zhì),社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是,將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人,才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來?yè)Q取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的,是一種急功近利式的知識(shí)觀,也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究,盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景,投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里,“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題,不只是一個(gè)教育上的問題,同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題,此時(shí)探究課程問題,就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。

我認(rèn)為,成就個(gè)人幸福,以至成就人類幸福的知識(shí),是最有價(jià)值的知識(shí)。

無論對(duì)于一個(gè)人,還是對(duì)于整個(gè)社會(huì),掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的知識(shí),可以喻為是做蛋糕,掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力,這個(gè)蛋糕做的就越大,但是,人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎?不,是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食,因此,在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá),而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里,站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上,我們可以說,那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí),即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。

這便是我交上的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的現(xiàn)代答案。

作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)
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