A.智力定義的差異
B.智力類型的差異
C.智力發(fā)展水平的差異
D.智力表現(xiàn)早晚的差異
三、判斷題(本大題共9道小題，每小題1分，共9分)
22.教師專業(yè)化是指獲得教師資格證。 ( )
23.洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想可以概括為“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。 ( )
24.學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。 ( )
25.某一分析器受到微弱刺激時(shí)，可以降低其他分析器的感受性，反之，強(qiáng)烈地刺激某個(gè)分析器，則能提高其他分析器的感受性。 ( )
26.客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。 ( )
27.自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。 ( )
28.人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，無好壞之分。 ( )
29.斯金納認(rèn)為強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 ( )
30.我國現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立早。 ( )
四、名詞解釋(本大題共5道小題，每小題2分，共10分)
31.六三三學(xué)制
32.自我意識(shí)
33.最近發(fā)展區(qū)
34.學(xué)習(xí)
35.心理健康
五、簡答題(本大題共4道小題，每小題4分，共16分)
36.請(qǐng)簡要回答優(yōu)秀班集體的特點(diǎn)。
37.簡述能力與知識(shí)、技能的關(guān)系。
38.簡述處于具體運(yùn)算階段的兒童思維的主要特征。
39.簡述布魯巴奇提出的教學(xué)反思的幾種方法。
六、論述題(本大題共2道小題，每小題11分，共22分)
40.論述布魯納的認(rèn)知--結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的學(xué)習(xí)觀。
41.試述學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段。
七、案例分析題(16分)
42.某經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)道：面對(duì)調(diào)皮學(xué)生無心向?qū)W、校風(fēng)日下的狀況，為感化學(xué)生，重新挽回學(xué)生的向?qū)W意識(shí)，校長曾經(jīng)三次跪在講臺(tái)上為學(xué)生講課。試分析該校長的做法。
【參考答案】
一、單項(xiàng)選擇題
1. D[解析]教育的勞動(dòng)起源說也稱為教育的社會(huì)起源說，是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。
2. A[解析]格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理的發(fā)展取決于個(gè)體的成熟程度，而個(gè)體的成熟取決于基因規(guī)定的順序。成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿�。�?duì)于兒童的發(fā)展來說。學(xué)習(xí)并不是不重要，但是，當(dāng)個(gè)體還沒有成熟到一定程度時(shí)，學(xué)習(xí)的效果是很有限的。
3. C[解析]斯金納區(qū)分了兩種強(qiáng)化物：正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物。增加正強(qiáng)化物和減少負(fù)強(qiáng)化物都能對(duì)行為進(jìn)行強(qiáng)化，使其出現(xiàn)的頻率增加。
4. D[解析]漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式建立。
5. B[解析]1905年廢除科舉制。
6. D[解析]略
7. B[解析]雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。
8. B[解析]捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書式的學(xué)者。
9. D[解析]社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。
10. B[解析]“揠苗助長”比喻急于求成，而兒童身心發(fā)展的順序性是指?jìng)�(gè)體的身心發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的。所以，“揠苗助長”違背的是兒童身心發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)的規(guī)律。
11. A[解析]教師具有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”，意思即為哪里有道，哪里就有老師，體現(xiàn)出教師的傳道者角色。
12. D[解析]抑郁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于弱型，他們體驗(yàn)情緒的方式較少，穩(wěn)定的情感產(chǎn)生也很慢，但對(duì)情感的體驗(yàn)深刻、有力、持久，而且具有高度的情緒易感性。
13. B[解析]自法國心理學(xué)家比納和西蒙首創(chuàng)智力測(cè)驗(yàn)之后，各種類型的測(cè)驗(yàn)如智力測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、能力傾向測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)等都先后開展起來.并廣泛運(yùn)用于教育教學(xué)之中。20世紀(jì)20年代在美國興起的心理測(cè)驗(yàn)的研究成果開始進(jìn)入教育心理學(xué)研究范疇。這是在教育心理學(xué)的發(fā)展時(shí)期。
14. C[解析]題干中所體現(xiàn)出的是中學(xué)生具有了假設(shè)演繹推理的能力。這種推理能力的特點(diǎn)是，不僅從邏輯考慮現(xiàn)實(shí)的情境，而且還考慮可能情境。這是形式運(yùn)算階段的思維特征，形式運(yùn)算階段是指11歲以后青少年的認(rèn)知發(fā)展階段，中學(xué)生正處于這個(gè)階段。
15. D[解析]“思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展”是發(fā)散型認(rèn)知方式的主要特征。
二、多項(xiàng)選擇題
16. ACD[解析]教育系統(tǒng)包括教育者、學(xué)習(xí)者、教育措施三個(gè)要素，其中，教育措施指為達(dá)到一定的教育目標(biāo)，教育者就必須采用一定的教育措施，它主要包括教育的內(nèi)容和手段。
17. ABC[解析]20世紀(jì)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化的特點(diǎn)。法制化并非教育的特點(diǎn)，故不選D項(xiàng)。
18.ACD[解析]同化是個(gè)體把客體納入已有的圖式之中;順化是個(gè)體因環(huán)境作用而引起的原有圖式的變化，分別從量的方面和質(zhì)的方面引起個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展;平衡化則是個(gè)體認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)達(dá)到更高水平的平衡狀態(tài)。
19.ACD[解析]合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭的和不相干的。
20.ACD[解析]協(xié)調(diào)人際關(guān)系有利于生活幸福，有利于心理健康和身體健康。
21.BCD[解析]對(duì)智力的定義是不會(huì)有差異的，首先排除A選項(xiàng)。學(xué)生智力的差異主要表現(xiàn)在智力發(fā)展水平的差異、表現(xiàn)早晚的差異和結(jié)構(gòu)上的差異(即為智力類型的差異)。
三、判斷題
22.× [解析]教師專業(yè)化是指把教師視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)到專業(yè)成熟的境界。而教師資格證的獲得只不過是教師專業(yè)發(fā)展到一定階段的一種標(biāo)志，并不能作為教師專業(yè)化的最終目標(biāo)。
23.√ [解析]“中學(xué)為體、西學(xué)為用”是洋務(wù)派關(guān)于中、西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。
24.√ [解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。
25.× [解析]某一分析器受到微弱刺激時(shí)，可以提高其他分析器的感受性，反之，強(qiáng)烈地刺激某個(gè)分析器，則能降低其他分析器的感受性。
26.√ [解析]略
27.× [解析]自我概念是自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。
28.× [解析]人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，有好壞之分。
29.√ [解析]略
30. × [解析]我國現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。
四、名詞解釋
31.六三三學(xué)制：1922年效法美國制定的新學(xué)制，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，小學(xué)年限為六年，初中與高中分別為三年，其中中等教育階段是新學(xué)制的精髓。效法美制，但它卻并非盲從美制，而是中國教育界經(jīng)過長期醞釀、集思廣益的結(jié)晶。新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。
32.自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己各種身心狀況以及自己和周圍關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也是人認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。
33.兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。
34.廣義的學(xué)習(xí)是指從低等動(dòng)物到人類在后天生活過程中，通過活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過程。狹義的學(xué)習(xí)是指?jìng)�(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。
35.所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。
五、簡答題
36.[答案要點(diǎn)]
目標(biāo)的一致性;行動(dòng)的協(xié)調(diào)性;師生的和諧性;全員的進(jìn)取性。
37.[答案要點(diǎn)]
能力(智力)和知識(shí)、技能是密切聯(lián)系的。一方面，能力是在掌握知識(shí)、技能的過程中形成和發(fā)展起來的。例如，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，也就掌握了思維操作，從而發(fā)展了智力;學(xué)生在掌握繪畫技能的同時(shí)，也就形成了繪畫能力。離開了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，任何能力都不可能形成，更不可能得到發(fā)展。另一方面，掌握知識(shí)、技能又是以一定的能力為前提的。能力制約著掌握知識(shí)、技能的難易、速度和鞏固程度。知識(shí)、技能的掌握又會(huì)導(dǎo)致能力的提高或新能力的產(chǎn)生。
38.[答案要點(diǎn)]
這一階段兒童思維的特征是，面對(duì)問題情境時(shí)，能按照邏輯法則推理，但是這種能力只限于對(duì)當(dāng)前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗(yàn)。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)思維的具體性。這是指這一階段兒童思考問題離不開具體事物和經(jīng)驗(yàn)。如果只用言語敘述問題，則兒童推理就感到困難。
(2)具有守恒性和可逆性。這一階段兒童已掌握了守恒，思維也具有可逆性。
(3)去自我中心。這是指這一階段的兒童逐漸學(xué)會(huì)從別人的觀點(diǎn)去看問題，意識(shí)到別人與他不同的觀念和解答，能夠接受別人的意見，修正自己的看法。
39.[答案要點(diǎn)]
(1)反思日記。教師在一天的教學(xué)活動(dòng)結(jié)束之后寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，與指導(dǎo)教師共同分析;
(2)詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述所看到的情景，并對(duì)此進(jìn)行討論分析;
(3)交流討論。來自不同學(xué)校的教師就課堂上發(fā)生的問題進(jìn)行討論，提出解決方案，并為所有教師所共享;
(4)行動(dòng)研究。教師及研究者為弄清課堂上出現(xiàn)的問題實(shí)質(zhì)，探索更先進(jìn)的教學(xué)方案，采取調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究的方法，直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改革。
六、論述題
40.[答案要點(diǎn)]
(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)
系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。布魯納認(rèn)為，人是主動(dòng)參加獲得知識(shí)的過程的，是主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、
存儲(chǔ)和應(yīng)用的。也就是說，人是積極主動(dòng)地選擇知識(shí)的，是記住知識(shí)和改造知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)知識(shí)的被動(dòng)接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個(gè)人的學(xué)習(xí)都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過
程，這三種過程是：新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)。這三個(gè)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。新知識(shí)可能是以前知識(shí)的精煉，也可能與原有知識(shí)相違背。知識(shí)的轉(zhuǎn)化就是超越給定的信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識(shí)。評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，通常包含對(duì)知識(shí)的合理性進(jìn)行判斷。
學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
41.[答案要點(diǎn)]
按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。
(1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往與興趣、求知欲和責(zé)任感聯(lián)系在一起。教師要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)
這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感知形成清晰的表象和鮮明的觀點(diǎn)，為理解抽象概念提供演示、參觀或?qū)嶒?yàn)，教師形象而生動(dòng)的語言描述和學(xué)生的再造想象以及社會(huì)生活實(shí)踐。其次，理解教材，形成科學(xué)概念。引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上通過分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思維方法的加工，形成概念、原理，真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。理解教材可以有兩種思維途徑：一是從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡;二是從已知到未知，不必都從感知具體事物開始。
(3)鞏固知識(shí)
通過各種各樣的復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過的教材進(jìn)行再記憶，并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。鞏固知識(shí)往往滲透在教學(xué)全過程中，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。
(4)運(yùn)用知識(shí)
學(xué)生掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，教師要組織一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手，以形成技能技巧，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
(5)檢查知識(shí)
檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于，使教師及時(shí)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求;幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。
以上幾個(gè)階段既有各自獨(dú)特的功能，又緊密聯(lián)系、互相滲透。
七、案例分析題
42.[答案要點(diǎn)]
案例反映了教育中的困境。社會(huì)的價(jià)值取向、傳統(tǒng)觀念、教育體制、家長行為等，對(duì)教師提出了各種不同的要求，教師不能按照自己的意愿去進(jìn)行教育，為了滿足社會(huì)的需要、家長的需要、學(xué)生的需要和領(lǐng)導(dǎo)的需要，他們不得不屈服、下跪。教育中的困境使教師喪失了真誠，喪失了尊嚴(yán)，喪失了品格和追求。
案例中校長的做法實(shí)屬無奈之舉，其初衷是想挽回學(xué)生們的向?qū)W之心，但其做法堪疑。首先，教育的目的是培養(yǎng)有理想、有個(gè)性、有創(chuàng)造力和幸福感的人。教師作為學(xué)生的榜樣，首先應(yīng)具有這些品質(zhì)。教師沒有思想，便不能培養(yǎng)出有思想的學(xué)生;教師沒有獨(dú)立人格，學(xué)生更無從談起;教師有理想和尊嚴(yán)，才能培養(yǎng)出有理想和有尊嚴(yán)的學(xué)生。所以，教師應(yīng)先反省自己的行為是否合適，是否會(huì)適得其反。其次，站在學(xué)生的角度看這一跪，教師的人格不再神圣、而如果學(xué)生對(duì)教師不再尊重，教育的危機(jī)就很嚴(yán)重了。校長的這一跪，很可能會(huì)把學(xué)生推得離教育更遠(yuǎn)。但這種危機(jī)不只是教師本身造成的，是整個(gè)社會(huì)環(huán)境的問題，是教育本身的問題，只有教師重新贏得社會(huì)的尊重，有了較高的地位，才能站直了腰桿教書。
不是跪著教書，教師要做的是樹德，以崇高的師德激勵(lì)自己、感化學(xué)生、影響社會(huì);要有思想，只有有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格;豐富自己的內(nèi)涵，多讀書，提升自己各方面的素養(yǎng)。教師應(yīng)有自己的品格，不能讓狹隘的功利左右自己的教育觀，為了外在可見的利益而喪失了個(gè)人的原則。