1.A【解析】孔子說，花言巧語，偽善面貌，這種人的仁德是不會多的，君子應(yīng)當(dāng)言語遲緩而行動敏捷，說得多而做得少是可恥的。在這幾句話中，孔子沒有提到寬厚。故選A項。
2.B【解析】課堂上有些偶發(fā)事件使教師處于窘境，查處拖延時間，不理睬又損害教師威信。在這種情況下，教師可采用幽默法，暫時讓自己擺脫窘境。教師面對損害自己的行為以幽默帶過，既顯示了教師的詼諧大度，又讓自己擺脫尷尬境地，還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自我教育的氛圍。
3.C【解析】邁克爾•法拉第于1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，屬于19世紀(jì)中期。
4.A【解析】《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。它最重要的價值在于它保存了大量神話傳說，如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水等�！ �5.C【解析】并非所有的根莖類蔬菜都含有較多的胡蘿卜素，除胡蘿卜等少數(shù)幾種蔬菜以外，大多數(shù)根莖類蔬菜淀粉含量居多。故選C項。
6.C【解析】19世紀(jì)前期電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，開辟了人類生活的新時代——電的時代。
7.C【解析】行政訴訟的被告是指被原告起訴指控侵犯其行政法上的合法權(quán)益和與之發(fā)生行政爭議，而由人民法院通知應(yīng)訴的行政主體。必須明確，行政訴訟的被告不是行政機關(guān)的工作人員，而是行政機關(guān)本身。
選項中只有某市公安局符合這一特點。故選C項。
8.D【解析】略。
9.D【解析】現(xiàn)代教師應(yīng)該是學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者，是民主平等師生關(guān)系的建立者，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者，是教育信息資源的開發(fā)與應(yīng)用者，是學(xué)生心理健康的培養(yǎng)者。教師的職責(zé)不再是單一的，而是綜合的;不是靜止的，而是發(fā)展的;不是階段的，而是連續(xù)的。
10.C【解析】略。
11.B【解析】曹禺是中國現(xiàn)代話劇的奠基人。他的著名作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。 12.D【解析】存在主義，當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一，在20世紀(jì)初獲得發(fā)展，1945～1955年成為西方思想界的主流學(xué)說。A項錯誤�，斞盼幕饕植荚谥忻乐抟粠�，包括今天的墨西哥東南、尤卡坦半島、伯利茲、危地馬拉、洪都拉斯等地區(qū)。B項錯誤。第二次工業(yè)革命的主要標(biāo)志是電的廣泛應(yīng)用。C項錯誤。18世紀(jì)法國啟蒙思想家將啟蒙運動推向高潮，法國成為歐洲思想最活躍、創(chuàng)作力最豐富的地方。D項正確。
13.A【解析】《牽�；ā贰痘ǖ你逶 贰犊畲返淖髡呔枪L(fēng)。故選A項�！ �14.D【解析】王希孟生活于北宋，顧閎中生活于五代，韓混生活于唐代。黃公望是元代畫家，因此答案選D項。
15.D【解析】“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的主體性、示范性。
16.C【解析】《幼兒園管理條例》規(guī)定，幼兒園可以向家長收取保育費、清潔衛(wèi)生費�！ �17.C【解析】潑水節(jié)是我國傣族的傳統(tǒng)節(jié)日，潑水節(jié)的具體日期每年都要按傣歷計算，大致在公歷4月14日、15日、16日這3天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日)，是新舊年交替中的過渡日子;第三天才是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好、最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水!水!水!”鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。故選C項。
18.A【解析】“常常能夠填補”與“不能同樣填補”兩相對比，表明在生活中，道德比智慧更重要，故答案為A項。但丁的話并沒有包含“一個人可以缺乏智慧”的意思，B項理解錯誤;C項“智慧的缺陷可以填補”，原文說的是智慧的缺陷常�？梢杂玫赖聛硖钛a，強調(diào)的是道德與智慧間的互補性，故C項的理解與原文有偏差。D項意為道德的缺陷會造成智慧的缺陷，明顯與原文不符。
19.A【解析】可將常用的Web頁面放入收藏夾，以方便下次使用。
20.B【解析】略。
21.B【解析】調(diào)查表明88%的孩子都會經(jīng)歷“入園不適應(yīng)癥”，主要表現(xiàn)為入園時哭鬧、經(jīng)常生病和胃口變差，不少孩子的入園不適癥會持續(xù)一個月以上。這是由于剛剛離開父母的孩子安全感缺失造成的.幼兒園方面可以根據(jù)情況適當(dāng)調(diào)節(jié)上學(xué)時間，等孩子和老師同學(xué)都熟悉了，這種現(xiàn)象就會慢慢消失。故選B項。
22.C【解析】文段首先說明了古典中國文學(xué)大統(tǒng)的內(nèi)涵，包括“文本與人格”的統(tǒng)一、“以人為本”、“天人合一”這幾個方面。接著以“然而”作轉(zhuǎn)折，說明中國當(dāng)代文學(xué)缺乏古典文學(xué)前大統(tǒng)思想。因此本題答案為C項。
23.A【解析】《中華人民共和國義務(wù)教育法》第一章第二條規(guī)定，義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。故選A項。 24.C【解析】略。
25.B【解析】謝靈運是南朝山水詩的鼻祖，開創(chuàng)了山水詩派。
26.C【解析】當(dāng)Excel工作簿中既有工作表又有圖表時，執(zhí)行“保存文件”命令則將工作表和圖表一起保存。
27.C【解析】由“有少數(shù)選民投了所有候選人的票”可知，所有的候選人都至少獲得這部分選民的選票，即C項正確。A、B、D三項題干都無法從題干中找到依據(jù)。
28.C【解析】可以利用文氏圖表示概念間的關(guān)系來解題。根據(jù)題意可知，A、B、D三項都正確，甲和戊是全異關(guān)系，所以C項不能推出，故選C項。
29.B【解析】《中華人民共和國未成年人保護法》第三十六條規(guī)定，中小學(xué)校園周邊不得設(shè)置營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所。營業(yè)性歌舞廳娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年人進入，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置未成年禁入標(biāo)志;對難以判明是否已成年的，應(yīng)當(dāng)要求其出示身份證件。
二、案例分析題(答案要點)
30.課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。即從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會生存，學(xué)會做人，打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位，而關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。這一根本性的轉(zhuǎn)變，對于實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等具有重要意義。案例中的班主任正是在這種理念的指導(dǎo)下，幫助學(xué)生實現(xiàn)良性轉(zhuǎn)變。
31.我國法律規(guī)定學(xué)生具有受教育權(quán)，學(xué)校沒有錢發(fā)工資讓學(xué)生交錢本身就是違法的，學(xué)校因此停學(xué)生的課，更是侵犯學(xué)生的受教育權(quán)。張某因交不起錢被四位教師趕回家，使張某自尊心受挫，因而自殺。案例告訴我們，作為一名教師應(yīng)當(dāng)知法懂法，關(guān)愛學(xué)生。同時，在教育教學(xué)中，我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的承挫能力，發(fā)展其健全人格。
32.(1)本文刻畫的主要人物是小乞丐。
小乞丐在母親生日這天用討來的錢買了一束萬壽菊獻到母親墳前。
(2)“每一枚硬幣都磨得亮晶晶的”表明了硬幣放在口袋里的時間長，體現(xiàn)了小乞丐是經(jīng)過長期乞討攢來的錢，表明他的錢得來不易。
(3)小乞丐從賣花姑娘手中“虔誠地接過下面有紙牌的花”，在風(fēng)雨中“手捧鮮花，一步一步地緩緩前行，他忘記了身外的一切”，表現(xiàn)了小乞丐心情沉重、難過，更有他對母親的敬重與懷念。
(4)小乞丐對母親的一片真情強烈沖擊著多爾先生�！澳：闭f明多爾先生被小乞丐的真情感動得流淚了，同時也體現(xiàn)了多爾先生對小乞丐的同情。
三、寫作題
33.【參考范文】
什么知識最有價值
1859年，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng)，一場爭論從那時至今未休。教育關(guān)乎知識，知識關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。
在當(dāng)時，斯賓塞對古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針對社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀進行了批判。他依據(jù)五種人類活動，即直接保護自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動、在生活的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標(biāo)是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學(xué)�！�
在當(dāng)前新的時代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?
在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值?”在回答之前，先來確認(rèn)在這個問題中，“價值”是對誰而言。
知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓(xùn)練價值、自我實現(xiàn)價值、人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值;對于社會，知識具有生產(chǎn)力價值和促進社會文明的價值。
鑒于社會是由個人構(gòu)成的，因此，提升個人素質(zhì)，社會整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續(xù)的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧換取社會經(jīng)濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。
我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點之所在。在這里，“什么知識最有價值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性地考察意識形態(tài)和政治、經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響。
我認(rèn)為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對于一個人，還是對于整個社會，掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的知識，可以喻為做蛋糕，掌握的知識越具有生產(chǎn)力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達，而社會問題日益嚴(yán)重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。這便是我交上的“什么知識最有價值”的現(xiàn)代答案。