這一部分書本主要用小字進(jìn)行了說明，教師要讓學(xué)生明白，舊唯物主義雖然也是堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，但同馬克思主義哲學(xué)相比較，它們本身又有著缺陷：
（1）舊唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，將物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)相混淆。
�。�2）舊唯物主義是機(jī)械唯物主義，它將唯物論和辯證法相分離。沒有認(rèn)識到世界是在不斷地變化發(fā)展的。認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)變化而不承認(rèn)發(fā)展。
（3）舊唯物主義在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上卻走向了唯心主義。
教法建議
1、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)：教師可以列舉正反兩方面的實(shí)例進(jìn)行說明，或者針對我國社會(huì)上或其它各種存在的某些問題進(jìn)行分析，例如一些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧實(shí)際的瞎指揮、科學(xué)研究上的脫離實(shí)際的后果等。教師也可以讓學(xué)生對某些地區(qū)的不顧實(shí)際的做法進(jìn)行調(diào)查訪問，讓學(xué)生清楚不從實(shí)際出發(fā)的危害。
2、正確認(rèn)識和把握國情的意義：教師讓學(xué)生課下搜集關(guān)于講述我國國情的資料，上課時(shí)結(jié)合課本上的內(nèi)容，參照學(xué)生找出來的材料，讓學(xué)生對這些材料進(jìn)行分組討論：如果違背這些基本國情會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，最后由教師進(jìn)行歸納。
3、青年學(xué)生了解國情的意義：教師可以引導(dǎo)學(xué)生從國家和社會(huì)的不同角度進(jìn)行思考：當(dāng)代青年不了解國情的后果。
4、唯物主義和唯心主義的根本分歧：教師可以先將這兩個(gè)派別的哲學(xué)家的不同觀點(diǎn)列出來，讓學(xué)生比較他們的不同。然后，教師針對這些觀點(diǎn)讓學(xué)生自己畫出表格總體比較二者的不同點(diǎn)。
5、哲學(xué)的基本問題：這個(gè)問題教師可以簡要地講述一下哲學(xué)史，但不要講得太多、太深，在這個(gè)過程中要偏向于講述自古以來不同哲學(xué)家對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的爭論，說明任何一種哲學(xué)首先都要解決這個(gè)問題。所以，它是哲學(xué)的基本問題。
6、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論：教師只要列舉馬克思主義哲學(xué)在世界觀和方法論上的正確觀點(diǎn)進(jìn)行說明即可。
唯物主義與唯心主義的根本分歧
復(fù)習(xí)提問：
世界的本原是什么？什么上物質(zhì)？什么是意識？物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么？根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，我們在實(shí)際工作中應(yīng)該怎樣做？
導(dǎo)入新課
以上，是我們在這一課前面學(xué)習(xí)的理論知識；世界是本來就存在的客觀世界，世界的本是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反俠的客觀實(shí)在。意識是客觀存在在腦中的反映，意識對物質(zhì)具有反作用。根據(jù)這一原理；在實(shí)際工作中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。以上是唯物主義世界觀，是正確的。那么，唯心主義世界觀又是怎樣認(rèn)識界本原的呢?為解決這一問題我們學(xué)習(xí)第三節(jié)第三框。
三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)
(請同學(xué)們閱讀課文，分別找出課文中列舉的唯物主義思想和唯心主義思想的觀點(diǎn)。)
唯物主義思想和觀點(diǎn)：
(I)"天地合而萬物生"，"陰陽接而變化起"。
(2)天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?"，
(3)"人病則憂懼，憂懼見鬼出。
(4)"形存則神存、形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。
(5)"氣者，理之依也。" 、
唯心主義思想和觀點(diǎn)：
(l)"心外無物"；
(2)"存在即被感知"；
(3)"物是觀念的集合"。
"想一想"心外無物""存在即被知"為什么是唯心主義的觀點(diǎn)？
(簡單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)
提問：唯物主義根本觀點(diǎn)和唯心主義根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么?
學(xué)生回答后，教師歸納：
唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本原是意識不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。恩格斯語錄指出哲學(xué)的基本問題——思想和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(看漫畫)他們分別是什么觀點(diǎn)?
(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。)
唯物主義和?心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
1．唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)
唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。
|
唯物主義 |
唯心主義 |
|
世界的本質(zhì)是物質(zhì) |
世界的本質(zhì)是意識 |
|
世界上先有物質(zhì)后有意識 |
世界上先有意識后有物質(zhì) |
|
物質(zhì)決定意識 |
意識決定物質(zhì) |
|
意識是物質(zhì)的反映 |
物質(zhì)是意識的反映 |
正是由于不同的哲學(xué)家對于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題有著不同的理解，因此便形成了哲學(xué)的基本問題，對這個(gè)問題的不同回答使哲學(xué)被劃分為兩大派別。
2．哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別(板書)
(1)哲學(xué)的基本問題：
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。(板書)
為什么物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?因?yàn)樗粌H是所有哲學(xué)必須回答的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的世界觀。
哲學(xué)的基本問題，也是實(shí)際工作中的基本問題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，那就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
(2)哲學(xué)的基本派別：
唯物主義和唯心主義。(板書)
|
代 表 |
觀 點(diǎn) | |||
|
唯物 主義 |
總體觀點(diǎn) |
世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的基礎(chǔ) | ||
|
形 式 |
古代樸素唯物主義 |
荀子、王充、范縝、王夫之 |
把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) | |
|
近代機(jī)械唯物主義 （形而上學(xué)） |
費(fèi)爾巴哈 |
把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想 | ||
|
辨證唯物主義和歷史唯物主義 |
馬克思、恩格斯 |
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 | ||
|
唯心主義 |
總體觀點(diǎn) |
世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) | ||
|
形 式 |
主觀唯心主義 |
王守仁、貝克萊等 |
世界是由人的意識創(chuàng)造的 | |
|
客觀唯心主義 |
一切宗教、黑格爾 |
世界是由某種神靈或某種不可捉摸的理念創(chuàng)造的 | ||
人類世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。(請同學(xué)們舉例。)
唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過程，古代唯物主義和近代唯物主義的觀點(diǎn)是不同的，它們的根本觀點(diǎn)正確，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢?
(學(xué)生回答后，教師歸納講解。)
古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。這些對物質(zhì)概念的解釋，往往經(jīng)受不住檢驗(yàn)，在這種情況下，馬克思主義對以前的哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)形成了辨證唯物主義和歷史唯物主義。