(滿分：l00分)

第一部分教育理論與實(shí)踐

一、填空題(5分)

1.教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的者_(dá)_______和_______者。

2.“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的_______和課程的_______特點(diǎn)。

3.“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句話反映的教學(xué)原則是_____________________。

二、判斷題(5分)

1.語(yǔ)文就是語(yǔ)言，是思維和交流的工具。 ( )

2.作文教學(xué)體系要適應(yīng)學(xué)生寫(xiě)作能力發(fā)展的規(guī)律。 ( )

3.學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)可分為新編、改編、選擇和多項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等。 ( )

4.課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍作為一個(gè)完整個(gè)體的發(fā)展，包括認(rèn)知、想象、情感和動(dòng)作技能等領(lǐng)域。( )

5.啟發(fā)式最早是由我國(guó)古代思想家、教育家孔子提出來(lái)的。 ( )

第二部分 專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)

一、積累運(yùn)用(每小題2分，共12分)

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )。

 

 

2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

A.新年聯(lián)歡宴會(huì)在喜氣洋洋的樂(lè)曲聲中拉開(kāi)帷幕，一時(shí)間，觥籌交錯(cuò)，笑語(yǔ)喧嘩，歡樂(lè)的氣氛彌漫了整個(gè)宴會(huì)大廳

B.如果一般讀者不認(rèn)為我的這本小冊(cè)子言不及義，編輯出版工作者又覺(jué)得它有可借鑒之處，那么我就心滿意足了

C.眼下在某些地區(qū)，“走穴”正成為一些學(xué)者樂(lè)此不疲的事情，因?yàn)檫@既能提高知名度，又可帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)收入

D.日出而作，日落而息，他們就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年地勞作生活在這片廣袤的土地上，真有點(diǎn)令人匪夷所思

3.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )。

A.倍增錄像機(jī)拾人牙慧紛至踏來(lái)

B.備至照相機(jī)招聘啟示自作自受

C.贍養(yǎng)釣魚(yú)竿意氣用事滄海一粟

D.觀瞻電線桿黔驢計(jì)窮姹紫嫣紅

4.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是( )。

A.我想養(yǎng)只鴿子，讓它生鴿蛋給小孩兒玩�？墒悄壳皣�(yán)重的問(wèn)題是，有沒(méi)有壁虎，假定有了，會(huì)不會(huì)偷鴿蛋?

B.上海電影譯制廠最有代表性的作品。如：《音樂(lè)之聲》、《王子復(fù)仇記》等等，為什么令人百看不厭?這首先還是歸功于本子做得精彩。

C.古語(yǔ)云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(《管子·牧民》)”政治的清明和文化的復(fù)興必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

D.紅絲帶——艾滋病防治的宣傳標(biāo)識(shí)象征著我們對(duì)艾滋病患者、感染者的關(guān)心，象征著我們對(duì)生命的熱愛(ài)，象征著我們要用“心”來(lái)參與預(yù)防艾滋病的工作。

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )。

A.語(yǔ)文課堂其實(shí)就是微縮的社會(huì)言語(yǔ)交際場(chǎng)，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)將來(lái)步入廣闊社會(huì)所需要的言語(yǔ)交際本領(lǐng)與素養(yǎng)

B.王夫人喪子后好不容易再次得子，無(wú)論從母性本能還是從自身權(quán)益出發(fā)，王夫人對(duì)寶玉都彌足珍貴

C.幾天前，他剛接待過(guò)包括省委書(shū)記在內(nèi)的一批省市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到縣里，專(zhuān)門(mén)調(diào)研返鄉(xiāng)農(nóng)民工問(wèn)題

D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，研究領(lǐng)域不斷拓展;科學(xué)無(wú)禁區(qū)，不過(guò)并非沒(méi)有科學(xué)倫理的規(guī)范

6.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是( )。

A.趙云保護(hù)著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險(xiǎn)，曹操的追兵又到了。趙云苦苦勸說(shuō)受了重傷的糜夫人抱著阿斗上馬，自己步行護(hù)衛(wèi)。但為了讓趙云全力保護(hù)劉備的骨肉，糜夫人把阿斗交給趙云，就拔劍自殺了(《三國(guó)演義》)

B.吳蓀甫雄心勃勃，總想擴(kuò)大自己的事業(yè)。他和幾個(gè)朋友組建了益中信托公司，以較低的價(jià)格收購(gòu)了幾個(gè)小廠，并準(zhǔn)備加以擴(kuò)充。他希望自己生產(chǎn)的燈泡、肥皂等日用品將來(lái)能銷(xiāo)往鄉(xiāng)村(《子夜》)

C.高老太爺?shù)牟∫恢辈灰?jiàn)好，高家便求助于神的幫助，拜菩薩、祭天之后，便是捉鬼。捉了高老太爺病房里的鬼，還要捉高公館所有房間的鬼。捉鬼捉到覺(jué)慧的房間時(shí)，覺(jué)慧卻緊閉房門(mén)，將巫師等人擋在了門(mén)外(《家》)

D.馬斯洛娃被判去西伯利亞做苦工。為了替被誣告的馬斯洛娃申冤，涅赫柳多夫四處奔走。上訴失敗后，涅赫柳多夫決定陪她去西伯利亞，并再次向她求婚。但是，馬斯洛娃拒絕了他，決定與西蒙斯結(jié)婚(《復(fù)活》)

二、科技文閱讀(6分)

人類(lèi)何時(shí)飛出太陽(yáng)系

①宇宙航行是當(dāng)今人類(lèi)最遠(yuǎn)大、最美好的理想。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森指出，宇宙航行分為兩個(gè)階段：第一階段為航天，即沖出地球大氣層，在太陽(yáng)系的廣闊空間內(nèi)活動(dòng);第二階段為宇航，即沖出太陽(yáng)系，到銀河系和河外星系更加廣闊的宇宙空間活動(dòng)。

②人類(lèi)的航天時(shí)代，如果從l957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星算起，已有40多年的歷史。這期間，人類(lèi)掙脫了地球的引力，飛出了地球村，登上了月球�？扇祟�(lèi)總嫌飛天的步伐太慢，總以焦急的心情盼望著——何時(shí)才能飛出太陽(yáng)系，進(jìn)入宇宙時(shí)代120世紀(jì)70年代人類(lèi)放飛的太空天使“先驅(qū)者”和“旅行者”探測(cè)器，到目前已飛行了二三十年，跋涉60億千米，已飛越了最遠(yuǎn)的冥王星軌道，但它們是否已飛出了太陽(yáng)系呢?

③其實(shí)，太陽(yáng)系的邊界十分廣闊，如果以太陽(yáng)風(fēng)影響所及的范圍來(lái)計(jì)算，半徑可達(dá)135億千米一180億千米;如果以太陽(yáng)的引力所及的范圍計(jì)算，半徑可達(dá)15萬(wàn)億千米，約1.5光年。由此可見(jiàn)，上述的飛行探測(cè)器離太陽(yáng)系的邊界還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。從宇宙的尺度來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)系只是滄海一粟，跨越一條小河溝容易，要跨越大洋，就必須具備足夠的條件。就目前人類(lèi)對(duì)宇宙的了解認(rèn)識(shí)和所具有的航天技術(shù)，對(duì)宇航來(lái)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)飛出太陽(yáng)系的要求。目前及今后的十年內(nèi)，人類(lèi)的重點(diǎn)是開(kāi)展太陽(yáng)系內(nèi)的航天活動(dòng)，并開(kāi)展一系列的科學(xué)研

究，努力取得一些突破性的研究成果。

④對(duì)于飛出太陽(yáng)系的航行來(lái)說(shuō)，眼下還只是一張白紙，任憑人們?nèi)ピO(shè)計(jì)、去幻想。目前人們的設(shè)想之一是必須開(kāi)發(fā)質(zhì)量小、作用時(shí)間長(zhǎng)和高能的空間動(dòng)力能源。如電能火箭、激光火

箭、核能火箭以及微波動(dòng)力飛船、激光動(dòng)力飛船、反物質(zhì)推進(jìn)星際飛船等等。必須大大提高宇宙飛船速度，以每秒幾百千米、幾千千米、幾萬(wàn)千米、十幾萬(wàn)千米甚至以接近光速的速度飛行，這樣，人們?cè)跀?shù)十年的有生之年，才有可能飛出太陽(yáng)系，去別的恒星系、銀河系或更遙遠(yuǎn)的河外星系進(jìn)行星際航行。

⑤何時(shí)能飛出太陽(yáng)系，取決于我們地球人類(lèi)的智慧和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。努力吧，也許在幾十年、上百年后，人類(lèi)向往星際航行的夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

1.上文第③自然段畫(huà)線的句子運(yùn)用__________的說(shuō)明方法，是為了說(shuō)明__________。(2分)

2.根據(jù)人們目前的設(shè)想，人類(lèi)要能飛出太陽(yáng)系必須突破飛行器的__________和__________這兩道難關(guān)。(2分)

3.末段“也許在幾十年、上百年后”為什么不能刪去“也許”?(2分)

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三、文言文閱讀(12分)

郭原平，字長(zhǎng)泰，稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價(jià)。主人設(shè)食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中競(jìng)?cè)眨�義不獨(dú)飽;要須日暮作畢，受直歸家，于里中買(mǎi)糴，然后舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節(jié)歲烝嘗，于此數(shù)日中，哀思，絕飲粥。父服除后，不復(fù)食魚(yú)肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗。自此迄終，三十余載。高陽(yáng)許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平。原平不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十�，幹�乃自往曰：“今歲過(guò)寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳�！痹�平乃拜而受之。每出市賣(mài)物，人問(wèn)幾錢(qián)，裁言其半，如此積時(shí)，邑人皆共識(shí)悉，輒加本價(jià)與之。彼此相讓?zhuān)�欲買(mǎi)者稍稍減價(jià)，要使微賤，然后取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見(jiàn)之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無(wú)復(fù)取者。又以種瓜為業(yè)。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復(fù)通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平日：“普天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運(yùn)瓜之船�！蹦瞬綇乃�道往錢(qián)唐貨賣(mài)。每行來(lái)，見(jiàn)人牽埭未過(guò)，輒迅楫助之;己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，以此為常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問(wèn)日：“府君嘉君淳行，愍君貧老，故加此贍，豈宜必辭�！痹�平日：“府君若以吾義行邪，則無(wú)一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已�！苯K不肯納。百年妻亦辭不受。

(節(jié)選自《宋書(shū)·郭原平傳》)

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的是( )。(2分)

A.稟至行，養(yǎng)親必己力稟：賜與

B.性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)閑：熟習(xí)

C.日暮作畢，受直歸家直：報(bào)酬

D.于里中買(mǎi)糴，然后舉爨爨：做飯

2.以下各組句子中，分別表明郭原平孝順父母和仗義助人的一組是( )。(2分)

 

 

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

A.郭原平品德高尚，竭盡全力贍養(yǎng)雙親。他外出做工，賺錢(qián)養(yǎng)家，家中斷炊，從不獨(dú)自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈;父親去世后，他三十多年不吃魚(yú)肉

B.郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣(mài)物，只收半價(jià)，以致買(mǎi)者加價(jià)付錢(qián)。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜

C.郭原平以種瓜為業(yè)，曾遇大旱，運(yùn)瓜的溝渠不能通船�？h官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運(yùn)瓜，他不肯接受。運(yùn)瓜時(shí)他見(jiàn)有人遇到困難，卻能迅速相助

D.太守王僧朗推舉郭原平為孝廉，他不愿接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅(jiān)決推辭;有人勸他別拒絕，原平謙虛地說(shuō)，他自己沒(méi)有一點(diǎn)善行，不當(dāng)受到賞賜

4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1)原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行。

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(2)若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。

___________________________________________________________________________四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(10分)

1.古詩(shī)詞賞析(6分)

題西溪無(wú)相院

張先

積水涵虛上下清，幾家門(mén)靜岸痕平。

浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。

入鄂僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒中行。

已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。

(1)這首詩(shī)多處寫(xiě)到“影”，有的是明寫(xiě)，有的是暗寫(xiě)。請(qǐng)找出兩處暗寫(xiě)“影’，的詩(shī)句，并加以說(shuō)明。(3分)

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(2)第二聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

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2.古詩(shī)文默寫(xiě)(4分)

(1)客亦知夫水與月乎? ________，而未嘗往也;________，而卒莫消長(zhǎng)也。(蘇軾《赤壁賦》)

(2) ________，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;________，始于足下。 (《老子·第六十四章》)

五、現(xiàn)代文閱讀(20分)

云南看云

沈從文

云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)睛雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純地來(lái)欣賞它的美麗了�？催^(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。

近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺�有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高!觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人�？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边�不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦?大學(xué)生讀書(shū)目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的、做講演的、寫(xiě)不高明諷刺文的、習(xí)理工的、玩玩文學(xué)充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)!我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!

所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。

(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改)

1.“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南或住在云南�！本渲小皟叭弧钡暮�義是________;就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是________。

2.作者希望“我們”也“靜觀默會(huì)天空的云彩，，的目的是什么?

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3.在第二自然段中，作者寫(xiě)“云有云的地方性’’的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?

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4.請(qǐng)簡(jiǎn)析文中云南的“云”的主要特點(diǎn)及象征意義。

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六、寫(xiě)作(30分)

生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽(tīng)者，也許是故事的評(píng)說(shuō)者……故事讓你感動(dòng)，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長(zhǎng)。請(qǐng)以“我與故事”為題作文。

要求：

(1)立意自定;

(2)除詩(shī)歌外，文體不限;

(3)不少于800字;

(4)不要套作，不得抄襲。

參考答案

第一部分 教育理論與實(shí)踐

一、填空題

1.組織 引導(dǎo)

2.實(shí)用功能 實(shí)踐性

3.理論聯(lián)系實(shí)際

二、判斷題

1.對(duì)[解析]略

2.對(duì)[解析]略

3.錯(cuò)[解析]學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

4.錯(cuò)[解析]不包括認(rèn)知。

5.對(duì)[解析]略

第二部分 專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)

一、積累運(yùn)用

1.A[解析]B項(xiàng)“分(fēn)外高興”應(yīng)改為“分(fèn)外高興”，C項(xiàng)“呼天搶(qiǎng)地”應(yīng)改為“呼天搶(qiāng)地”，D項(xiàng)“作者附識(shí)(shí)”應(yīng)改為“作者附識(shí)(zhì)”。

2.D[解析]觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。言不及義：只說(shuō)些無(wú)聊的話，

不涉及正經(jīng)道理。樂(lè)此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。

匪夷所思：指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。與句意不符。

3.C[解析]A項(xiàng)的“紛至踏來(lái)”應(yīng)為“紛至沓來(lái)”;B項(xiàng)的“招聘啟示”應(yīng)為“招聘啟事”;D項(xiàng)的“黔驢計(jì)窮”應(yīng)為“黔驢技窮”。

4.D[解析]A項(xiàng)是陳述句，所以句末應(yīng)該用句號(hào);B項(xiàng)冒號(hào)表示列舉的時(shí)候應(yīng)該是完

全列舉，后面也就不能跟“等等”，所以“如”后冒號(hào)應(yīng)該刪去;C項(xiàng)括號(hào)應(yīng)在引號(hào)外，括號(hào)內(nèi)容只是注釋引用語(yǔ)的出處而非引用語(yǔ)，所以不能在引號(hào)內(nèi)。

5.D[解析]A項(xiàng)“學(xué)習(xí)”與“素養(yǎng)”搭配不當(dāng)，刪掉“與素養(yǎng)”;B項(xiàng)“王夫人”“寶玉”主客顛倒，改成“寶玉對(duì)王夫人都彌足珍貴”;C項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)為“接待……省市領(lǐng)導(dǎo)，省市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到縣里……”。

6.A[解析]A項(xiàng)中，“趙云保護(hù)著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險(xiǎn)”和“就拔劍自殺了”錯(cuò)，此情節(jié)應(yīng)為“糜夫人受了重傷，趙云五次請(qǐng)夫人上馬，夫人不肯，此時(shí)追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”。

二、科技文閱讀

1.列數(shù)字 太陽(yáng)系的邊界十分廣闊(或“飛行探測(cè)器離太陽(yáng)系的邊界還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”)

2.動(dòng)力能源 飛行速度

3.“也許”表推測(cè)、估計(jì)，刪去后語(yǔ)意變得比較肯定，而人們對(duì)幾十年、上百年后的情況，難以作出準(zhǔn)確的判斷。

三、文言文閱讀

1.A[解析]A項(xiàng)中的“稟”是稟性的意思。

2.A[解析]B項(xiàng)“父抱篤疾彌年”是在說(shuō)父親的情況，并不是郭原平的行為;C項(xiàng)“豈可減溉田之水”不能表明郭原平仗義助人，只能說(shuō)是他體恤他人;D項(xiàng)“原平乃拜而受之”不能表明郭原平孝順父母�！凹鹤砸�船，不假旁力”也不能表明他仗義助人。故選A項(xiàng)。

3.C [解析]C項(xiàng)“縣官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運(yùn)瓜”與原文不符，原文是“縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之”，“下瀆水”的“瀆”可以“瓜瀆”判斷出不是農(nóng)田是小溝渠。

4.(1)原平自認(rèn)為不能廣施善行，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。

(2)如果因?yàn)槲矣指F又老的話，老人很多，家家戶(hù)戶(hù)貧困，不止是我一個(gè)人而已。

參考譯文：

郭原平，字長(zhǎng)泰。他生性孝順，他一定要依靠自己的力量來(lái)侍養(yǎng)父母。他會(huì)做木工，�？拷o人做工供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢(qián)。雇主招待他吃飯時(shí)，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時(shí)沒(méi)飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓;等到傍晚收工，得了工錢(qián)回家，在村里買(mǎi)米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過(guò)了一冬一夏。父親喪事辦完后，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節(jié)日祭祀，就在這里待上數(shù)日，心中充滿哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿除掉喪服后，不再吃魚(yú)和肉。在母親面前，有吃的表示，在自己的屋里，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽(yáng)許瑤之居住在永興，辭去建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來(lái)又送過(guò)去的情形前后有數(shù)十次，許瑤之就親自前往(郭原平的家)說(shuō)：“今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了�！惫�原平才拜謝接受了。郭原平每次去市場(chǎng)賣(mài)東西，別人問(wèn)多少錢(qián)，他總是裁減成市價(jià)的一半，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，城里的人都認(rèn)識(shí)他，于是加還本價(jià)給他，賣(mài)者買(mǎi)者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買(mǎi)的人稍稍減價(jià)，等價(jià)錢(qián)低廉然后才收錢(qián)。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜里有人來(lái)偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來(lái)撞見(jiàn)了，偷筍的人奔逃掉進(jìn)了水溝。郭原平認(rèn)為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，于是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒(méi)有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業(yè)。宋世祖大明七年發(fā)生大旱災(zāi)，他的運(yùn)瓜水道不能再通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說(shuō)：“普天下大旱，百姓都很困難，怎么能減少灌溉稻田的水，用來(lái)通行運(yùn)瓜的船呢?”于是他步行改走他道去錢(qián)塘賣(mài)貨。每次行船來(lái)錢(qián)塘，看見(jiàn)旁人的船被堵在水壩下還沒(méi)有牽過(guò)去，就迅速操槳過(guò)去幫助;自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過(guò)了水壩，后面的人還沒(méi)趕上來(lái)，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平?jīng)]有接受。太守蔡興宗來(lái)到該郡，對(duì)郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈(zèng)給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅(jiān)決地一再推讓?zhuān)�誓死不接受。有人�?wèn)他說(shuō)：“府君嘉獎(jiǎng)你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈(zèng)，怎么能苦苦推辭呢?”郭原平回答說(shuō)：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜;如果因我貧窮衰老而饋贈(zèng)，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，并非只是我一個(gè)罷了。”他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。

四、古詩(shī)詞賞析和古詩(shī)文默寫(xiě)

1.古詩(shī)詞賞析

(1)①過(guò)橋人似鑒中行，暗寫(xiě)人影(或橋影)。②莫放修蘆礙月生，暗寫(xiě)月影(或蘆影)。

(2)上句著眼視覺(jué)，寫(xiě)浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清字”。

下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。

3.古詩(shī)文默寫(xiě)

(1)逝者如斯盈虛者如彼 (2)合抱之木 千里之行

五、現(xiàn)代文閱讀

1.(1)(許多人看云之后覺(jué)悟到對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任以及人生價(jià)值后的)莊重或莊肅的樣子

(2)總括并領(lǐng)起全文

2.讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。

3.作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)，為寫(xiě)云南的云給人深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

4.(1)云南的“云”的主要特點(diǎn)是素樸、單純。

(2)云南的“云”的象征意義：始終堅(jiān)守一個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想——把個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。

六、寫(xiě)作

例文： 我與故事

小時(shí)候，故事是令人向往的美好存在，我們習(xí)慣于在母親溫柔的講述聲中睡去，在黑甜的夢(mèng)鄉(xiāng)中尋找它的身影;青年時(shí)，故事是一場(chǎng)無(wú)望的追尋，是一場(chǎng)不凡的經(jīng)歷，是與眾不同的傳奇，我們追尋它的存在又懷疑它存在;老年時(shí)，故事是對(duì)過(guò)去的懷念，是對(duì)曾經(jīng)的緬懷，我們?yōu)樗�流淚也為它歡笑。 從來(lái)沒(méi)有的事

故事是從來(lái)沒(méi)有的事。它用一種近乎虛幻的美好、一種近乎完美的幸福構(gòu)造了一個(gè)又一

個(gè)人類(lèi)的美好希冀。

我們?cè)��?jīng)在女?huà)z補(bǔ)天的波瀾壯闊里瞥見(jiàn)那人身蛇尾的女子奮力地舉起補(bǔ)天石，用一種母

性的光輝照亮了蒼茫的大地;我們?cè)��?jīng)在精衛(wèi)填海的執(zhí)著不悔里望見(jiàn)一只美麗的鳥(niǎo)兒鍥而不

舍地把石子投入無(wú)垠的大海，用執(zhí)著與堅(jiān)守傳唱一首傳奇的歌謠……我們?cè)诠适吕锍磷恚�我們�(cè)诠适吕锔惺�。我們沉醉在故事中那些神秘莫測(cè)的美麗里，我們感受那些我們不曾經(jīng)歷過(guò)的詭譎與奇妙。

故事里承載的是一個(gè)民族對(duì)民族精神的一種詮釋、一種描述。我們的祖輩把它們口口相傳，盡管經(jīng)歷了千百年，但是它們至今仍然在傳遞中。傳遞的不只是一個(gè)故事、一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的事，而是一種精神、一種心靈的啟示。當(dāng)我們還是一個(gè)蒙昧的孩子時(shí)，故事是啟迪我們的一首古老的歌曲，它印在每個(gè)孩子的腦海里，讓他們乘著想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一個(gè)民族精神的接力。故事是從來(lái)沒(méi)有的事，傳遞著千百年來(lái)不滅的民族精神。 已故的事

故事是已故的事。它停留在過(guò)去，停留在某一個(gè)人的記憶里，留下的或許是幸福的微笑，也可能是痛悔的淚水。

時(shí)光是調(diào)皮的孩子，也是一個(gè)年邁的老人。當(dāng)它匆匆向前時(shí)，構(gòu)造出了一個(gè)個(gè)或美好或痛苦的故事;當(dāng)它緩緩前行時(shí)，又讓人們一次一次地回顧那些已故的事。

它可能是你經(jīng)歷過(guò)的、屬于你的故事。就像一次意義重大的考試，就像一次令人難忘的失敗，就像一場(chǎng)美好的聚會(huì)。這一個(gè)個(gè)故事構(gòu)成了我們每一個(gè)人的生活，讓我們的生命如同一棵開(kāi)花的樹(shù)，充實(shí)而飽滿。

它可能是別人的風(fēng)景，屬于別人的故事。是孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，是李白的“對(duì)影成三人”，是杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，是毛主席的“烏蒙磅礴走泥丸，大渡橋橫鐵索寒”。我們?yōu)g覽著這些我們無(wú)法參與的別樣景色，或嘆或淚，或喜或悲。 已故的事，讓我們體會(huì)什么叫“時(shí)間如白駒過(guò)隙”，讓我們學(xué)會(huì)珍惜，讓我們學(xué)會(huì)寬容，讓我們學(xué)會(huì)預(yù)防，讓我們學(xué)會(huì)很多很多。