第三章戰(zhàn)國秦漢時代的美術

填空

1.戰(zhàn)國時期是我國（封建制）社會開始確立的時代。

2.戰(zhàn)國時期（繪畫）和（雕塑）開始脫離工藝裝飾的地位。

3.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》下部最大的裝飾區(qū)描繪的是（激烈的城頭攻戰(zhàn)場面）和（殊死的舟師戰(zhàn)情景）。

4.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》頸部的裝飾區(qū)描繪的是（采桑勞動）和（習射情節(jié)）。

5.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》中部的裝飾區(qū)描繪的是：右方（雙重樓房），樓下（烹飪、舞蹈及音樂演奏）樓上在舉行（慶賞酒宴），左方描寫（射獵）一類活動。

6.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》反映了新興時代的地主階級提倡（獎勵耕戰(zhàn)的進步主張）。

7.我國目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代），咸陽一號宮殿出土的（流云紋及四方連續(xù)的幾何紋壁畫）殘片，咸陽三號宮殿出土的（人物車馬圖壁畫），是最早的壁畫遺物。

8.我國目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代）的（人物車馬圖）。

9.《人物龍鳳帛畫》畫面上除墓主人形象外還有（鳳鳥）和（騰龍）。

10.卜千秋墓壁畫《升仙圖》是（西漢）時期的作品。

11.《西漢帛畫》出土于（湖南長沙馬王堆一號漢墓）。

12.《舉鳥銅人》是（戰(zhàn)國）時期的作品。

13.我國目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代）。

14.《西漢帛畫》是表現(xiàn)（墓主人升仙的情景）。

15.我國目前存在的最早工筆重彩壁畫是（西漢帛畫）。

16.漢代墓室壁畫的早期移存是（升仙圖）

17.在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當。概括歸納.

1.戰(zhàn)國時期的繪畫（人物龍鳳帛畫）、（人物御龍帛畫）。

2.《人物龍鳳帛畫》的內容有（墓主人為一寬袖細腰合掌側立的女性形象，展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍）。

3.戰(zhàn)國的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（�；⑿毋~祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。

4.漢代宮殿壁畫有（云臺二十八將圖）（麒麟閣十一功臣圖）。

5.《西漢帛畫》的上段有，（人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽，八個小太陽，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天闕。守門人，神豹。

6.現(xiàn)存漢墓室壁畫有：卜千秋墓室壁畫——《升仙圖》

洛陽老城西漢墓室壁畫——《二桃殺三士》《鴻門宴》

河北望都墓室壁畫

和林格爾墓室壁畫——《升官圖》

《車馬出行圖》《樂舞百戲圖》《牧馬圖》

7.漢代的畫像石有：

山東肥城孝堂山郭氏祠——《大王車》《戰(zhàn)斗圖》

嘉祥武氏祠——《閔子蹇jiǎn御車圖》《荊軻刺秦王》《王陵母》《泗水取鼎》

沂南畫像石

8.漢代畫像磚作品有《戈射割禾圖》《樂舞百戲畫像磚》《西王母》

9.漢代雕塑有陜西興平縣《馬踏匈奴》《臥馬》《伏虎》《人熊相斗》，四川雅安《高頤墓前石獸》，甘肅武威《銅奔馬》，四川漢墓出土的《說書俑》，四川成都天回山出土的《陶馬》

10.目前所存秦早期美術遺物《人物車馬圖》《狩獵紋空心畫像磚》

11.秦兵馬俑特點：驚人的數(shù)目和巨大的體積在世界美術史上是罕見的，造型簡練概括而又有高度的寫實性，眾多的武士形象既統(tǒng)一于威武雄壯的個性，也有具體鮮明的個性刻畫。

作品題

1.《人物龍鳳帛畫》：（28公分×20公分）1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土，畫中人物為一寬袖細腰合掌側立的女性形象，人物前上方畫展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現(xiàn)的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進有力，黑白對比，線面結合，具有裝飾趣味，可見我國以線造型的繪畫技法已經有很高的水平，人物形象具有一定的現(xiàn)實性，整個人物形象統(tǒng)一于恭謹而莊重的神情。

2.《人物御龍帛畫》：（37.5公分×28公分）1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，側身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動，表現(xiàn)了龍舟迎風疾進的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術表現(xiàn)上顯然是比《人物龍鳳帛畫》有很大的進步，人物已經成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質地和運動而用筆有粗有戲，剛柔多種變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。

3.《西漢帛畫》：長沙馬王堆《西漢帛畫》1972年在湖南長沙馬王堆一號漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬47.7公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時在車前舉揚，帶有招魂及引導死者升仙的作用，帛畫以繁復嚴謹?shù)臉媹D，把全畫分成山中下三個段落，描繪墓主人升仙的情節(jié)，上段是描繪當時人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太陽，另有八個小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個體態(tài)肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內案上陳設鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對坐，當時描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準備開宴的場面。下段圖像畫一個裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當時統(tǒng)治階級中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復雜內容，嚴密完整的組織在一個構圖之中，主次分明，疏密得當，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴謹，因描繪對象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。

4.《戈射割禾圖》：（成都鳳凰山出土）分上下兩個畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構圖自然，把人物的活動和自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實優(yōu)美的收獲田間小景，構圖上人物組合均衡而有變化，人物動態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應，畫面緊湊完整，這一反映了勞動現(xiàn)實生活的作品充滿了對勞動者禾勞動生活的熱愛，這種樸實無華的健康的美是民間畫工們思想的自然流露。

5.《馬踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經過激戰(zhàn)之后停下來，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個具有象征意義的典型形象。