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2011年特崗教師招聘考試真題及答案(教育理論綜合知識(shí))(2)

時(shí)間:2012-3-18 21:15:33 點(diǎn)擊:

  核心提示:2011年特崗教師招聘考試真題及答案(教育理論綜合知識(shí))...
8.A【解析】新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是:知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
9.C【解析】赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是:教育的最高目的是道德和性格的完善。
10.A【解析】教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一,是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。
11.D【解析】馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。
12.A【解析】場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響,從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響,很可能就屬于場(chǎng)依存型。
13.D【解析】自我效能感是指?jìng)(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。

二、填空題
14.民主化
15.康德
16.能動(dòng)的
17.不同刺激、同時(shí)對(duì)比、繼時(shí)對(duì)比
18.監(jiān)督、調(diào)節(jié)
19.教學(xué)活動(dòng)
20.教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)
21.教書(shū)育人

三、辨析題
22.【答案要點(diǎn)】
這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線(xiàn)性關(guān)系,而是成倒“U”型曲線(xiàn)關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下,個(gè)體的工作效率是最高的,動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高,隨著任務(wù)難度的增加,較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。
23.【答案要點(diǎn)】
這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合;創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題,并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性,但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素,如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。
24.【答案要點(diǎn)】
這種說(shuō)法是正確的。人類(lèi)學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系,學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類(lèi)的學(xué)習(xí)有共同之處,但又有其特點(diǎn):首先,以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線(xiàn);其次,具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性;再次,具有一定程度的被動(dòng)性。

四、名詞解釋
25.教學(xué)是在教育目的規(guī)范下,教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng),是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面:
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的;
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成;
(3)教學(xué)具有多種形態(tài),是共性與多樣性的統(tǒng)一。
26.學(xué)校課程即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義:
(1)是某級(jí)某類(lèi)學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和;
(2)不僅包括各門(mén)學(xué)科的課內(nèi)教學(xué),還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng);
(3)不僅規(guī)定各門(mén)學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求,而且規(guī)定了各門(mén)學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
27.有意注意:有預(yù)定的目的,在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。
28.社會(huì)抑制:即個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí),他人在場(chǎng)干擾活動(dòng)的完成,抑制活動(dòng)效率的現(xiàn)象,又稱(chēng)為社會(huì)干擾。
29.學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量,有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式,可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng),也可以是外顯的操作程序和步驟。

五、簡(jiǎn)答題
30.【答案要點(diǎn)】
學(xué)生是發(fā)展中的人,學(xué)生這一時(shí)期,是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期,是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期,也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性,在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中,具有極大的可塑性。
31.【答案要點(diǎn)】
(1)把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái);
(2)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系;
(3)注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性;
(4)對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題予以鼓勵(lì)。
32.【答案要點(diǎn)】
(1)認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。
(2)認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。
(3)知覺(jué)的情境方面。在社會(huì)知覺(jué)中,除去知覺(jué)的主體、客體之外,知覺(jué)的情境也具有重要作用。
(4)邏輯推理的定勢(shì)作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺(jué)形成中起著重要作用。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí),這種作用特別明顯。
33.【答案要點(diǎn)】
韋納等人認(rèn)為,對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因,除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素,還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的(如能力)和易變的因素(如努力程度)。在外部因素里可以分為工作難度,這是穩(wěn)定的;機(jī)會(huì)和運(yùn)氣,這是不穩(wěn)定的。
34.【答案要點(diǎn)】
(1)準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前,如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)(包括生理的和心理的),學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
(2)練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié),在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對(duì)教師而言,重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外,桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋,他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步,告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
(3)效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后,即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié),如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件,那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng),反之會(huì)減弱。他指出,教師盡量使學(xué)生獲得感到滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。

六、論述題
35.【答案要點(diǎn)】
(1)德育方面:使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情,初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德,以及初步分辨是非的能力,養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。
(2)智育方面:使學(xué)生具有閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí),培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力,以及有廣泛的興趣和愛(ài)好,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(3)體育方面:培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣,具有健康的體魄。
(4)美育方面:培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣,具有初步的審美能力。
(5)勞動(dòng)技術(shù)教育方面:培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣,會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具,具有初步的生活自理能力。
小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此,在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ),是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。

七、教育寫(xiě)作題
36.【參考例文】

道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn)

  古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同,由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí),美德可以是“知識(shí)”以外的東西,是一種人們踐行道德的“見(jiàn)識(shí)”。這樣,美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教”的命題,前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為,道德不是單純由“教”得來(lái)的,但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條:基本知識(shí)的傳授;專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)的教授;榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。
這三條途徑的地位是不同的,其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性,無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等)的影響,社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng),通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情和人文精神的環(huán)境,經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用,使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿(mǎn)溫情。
  其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí),并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí),既包括學(xué)科知識(shí),又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo),但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響,從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí),使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字,產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài),這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行,體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)(非德育知識(shí))的學(xué)習(xí),可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界,轉(zhuǎn)變其思維方式,使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而,對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握,而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失,從而提高了個(gè)人的道德境界;顒(dòng)課程不僅可以獲取知識(shí),同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi),使課程的道德教育功能更全面。
  再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”,是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化,是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專(zhuān)門(mén)知識(shí)自成體系,是有意的研究結(jié)果,對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí),規(guī)范受教育者行為有一定作用,但易流于教條主義和口號(hào)化,使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。
道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì),但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事,而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所,對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成,應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下工夫,而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

作者:不詳 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
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