B．小組活動
C．個人活動
D．社會活動
15．我國《義務(wù)教育法》的立法宗旨是( )。
A．發(fā)展專業(yè)教育
B．發(fā)展基礎(chǔ)教育
C．發(fā)展中等教育
D．發(fā)展職業(yè)教育
二、名詞解釋(本題共4小題，每小題3分，共12分。)
1．課程計劃
2．社會本位論
3．“分支型”學(xué)制
4．調(diào)查法
三、簡答題(本題共4小題，每小題6分，共24分)
1．簡述德育過程中活動和交往的主要特點。
2．如何形成和培養(yǎng)班集體？
3．簡述課外活動的意義。
4．簡述我國學(xué)制改革的基本趨勢。
四、論述題(本題共1小題，共10分)
為什么在教學(xué)過程中特別強調(diào)發(fā)展學(xué)生智力？試述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。
五、案例題(本題共2小題，每題12分，共24分。)
1．三年級某班，有一伙“小搗蛋”愛玩足球。為了玩球和看球，常影響學(xué)習(xí)，有時還遲到、曠課甚至幾次為了搶球和爭奪場地，與別班同學(xué)發(fā)生沖突。針對這一問題，班主任組織這些“小搗蛋”成立了一個球隊，選了隊長，并制定了隊規(guī)。此后，每天組織練球，在活動中練出了紀(jì)律、團結(jié)、意志和自我控制能力。
問題：請用德育原則分析這一案例。
2．如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時候，他們會在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會問：“老師，太陽為什么白天出來?月亮為什么晚上才出來?”對這樣的問題還能勉強回答，但有些孩子在課后向我提的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會冷不丁地問你：“老師，什么叫‘酷斃了’?”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格?”我一時啞然。有時我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。
問題：面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒?請根據(jù)教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答
參考答案：
一、單項選擇題
1．B[解析]“泛智”思想是夸美紐斯教育體系里指導(dǎo)原則之一，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿，也是其教育理論的核心。并在《大教學(xué)論》里明確指出所謂“泛智”，就是“把一切事物教給一切人類”。
2．A[解析]英國哲學(xué)家培根最早將教育學(xué)從科學(xué)中劃分出來而作為一門獨立的學(xué)科。
3．D[解析]對學(xué)生進行思想品德教育應(yīng)該從學(xué)生思想認(rèn)識和品德發(fā)展實際出發(fā)，根據(jù)年齡特征和個性特點確定德育內(nèi)容和方式。這是德育的因材施教原則。
4．C[解析]瑞士心理學(xué)家皮亞杰以其對兒童智慧發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究而聞名于世，是當(dāng)代最著名的兒童心理學(xué)家。
5．B [解析]個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。
6．D[解析]“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人�！狈从沉藢δ昵嘁淮呐囵B(yǎng)不是一朝一夕的事，而是長期教育的結(jié)果。這反映了教師勞動的長期性。
7．C [解析]直接經(jīng)驗是指親身參加變革現(xiàn)實的實踐而獲得的知識�；顒诱n程是典型的以直接經(jīng)驗為主的課程。
8．D[解析]啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)注意調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)他們進行獨立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。這一原則重在調(diào)動學(xué)生的主動性，引導(dǎo)他們逐步深入地認(rèn)知事物，掌握規(guī)律，培養(yǎng)能力，是能夠反映學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的教學(xué)原則。
9．D[解析]德育過程是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化相統(tǒng)一的過程。
10．A[解析]班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。
11．A[解析]根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分，課的種類可分為：傳授新知識課(新授課)，鞏固新知識課(鞏固課)，培養(yǎng)技能技巧課(技能課)，檢查知識課(檢查課)。
12．B[解析]瓦?根舍因使范例教學(xué)的主張形成了一個比較完整的理論體系。范例教學(xué)論認(rèn)為，沒有一個有計劃的教學(xué)過程可以窮盡整個精神世界，沒有人能夠毫無缺漏地掌握某一個學(xué)科領(lǐng)域的全部知識與能力，因此更不必說能使一個學(xué)生去點滴不漏地掌握各門學(xué)科的全部知識了。傳統(tǒng)的追求系統(tǒng)性的教學(xué)把系統(tǒng)性的認(rèn)識同教學(xué)材料的系統(tǒng)性混淆起來了。
13．A[解析]學(xué)校工作在內(nèi)容上，要以傳授間接知識為主。
14．A[解析]課外活動的組織形式有：群眾性活動(報告和講座，各種集會，各種比賽，參觀、訪問、調(diào)查、旅行，社會公益活動、墻報、黑板報)、小組活動和個人活動。
15．B[解析]《義務(wù)教育法》的立法宗旨是：為了發(fā)展基礎(chǔ)教育，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。
二、名詞解釋
1．課程計劃：又稱教學(xué)計劃，是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。
2．社會本位論：以孔德、涂爾干、赫爾巴特等人為代表，其基本觀點是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定。
3．“分支型”學(xué)制：“雙軌制”中的下部即初等和中等教育基礎(chǔ)合一了，形成底部單軌、頂部雙軌的學(xué)制類型。
4．調(diào)查法：研究者為深入了解教育實際情況，弄清事實，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。
三、簡答題
1．[參考答案]
(1)具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。
(2)是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)。
(3)具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的。
2．[參考答案]
(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。
(2)建立班集體的核心隊伍。
(3)建立班集體的正常秩序。
(4)組織形式多樣的教育活動。
(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
3．[參考答案]
(1)可以豐富學(xué)生的課余生活，通過自覺自愿的健康的實踐活動，有效地培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)。
(2)能夠促進學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮各自的特長，適應(yīng)學(xué)生多種需要和個性差異，培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和選拔各種專門人才。
(3)能夠使學(xué)生多渠道地獲得即時信息，擴大知識面，開闊視野。
(4)可以使學(xué)生手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、創(chuàng)造性。
4．[參考答案]
(1)重視學(xué)前教育的普及以及初等教育的銜接。
(2)延長義務(wù)教育年限，提前入學(xué)年齡。
(3)構(gòu)建普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的立交橋。
(4)發(fā)展多類型、多層次的高等教育。
(5)建立立體開放的學(xué)校教育系統(tǒng)。
四、論述題
[參考答案]
發(fā)展學(xué)生智力的意義：(1)發(fā)展學(xué)生智力是時代的需要。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識成倍增長，知識的物化過程縮短，知識的陳舊率迅速提高，學(xué)生所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識總是要落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要解決這個矛盾，就要發(fā)展學(xué)生的智力，以提高學(xué)生獨立獲取知識的能力。
(2)發(fā)展學(xué)生的智力是實現(xiàn)四化的需要。四化需要一大批具有創(chuàng)造性思維和具有探索精神的人才�，F(xiàn)代化生產(chǎn)只有既掌握科學(xué)知識，又具有良好智力的人才能駕馭。
(3)發(fā)展學(xué)生的智力是學(xué)生掌握知識的需要。智力是學(xué)生獲取知識的工具，學(xué)生的智力發(fā)展水平愈高，接受知識的速度就愈快，掌握知識就愈牢固，運用知識就愈靈活。掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一的，這是由知識和智力的辯證關(guān)系決定的。
(1)知識與智力的關(guān)系：知識與智力不是一個概念。知識是人對客觀世界的現(xiàn)象、事實及其規(guī)律的認(rèn)識，是人類歷史實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。而智力是指人們認(rèn)識、適應(yīng)和改變客觀世界的心理能力。知識是人對客觀事物的反映成果，而智力則是順利完成這種反映的主觀條件。知識與智力又是可以相互轉(zhuǎn)化的。知識是人類智慧的結(jié)晶，是智力的轉(zhuǎn)化物；作為智力活動原料的知識，又可促進智力的發(fā)展。這是知識向智力的轉(zhuǎn)化。
(2)掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在學(xué)生掌握知識是通過自己的智力活動來完成的，智力的發(fā)展可以促進知識的掌握，智力是掌握知識的工具；智力又是在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)展起來的，沒有知識，智力活動成為無源之水、無本之木，掌握知識是智力發(fā)展的的基礎(chǔ)。二者又是相互區(qū)別的。知識掌握的多少并不是任何情況下都能成為智力發(fā)展水平高低的標(biāo)志，這是因為智力不表現(xiàn)為知識本身，而表現(xiàn)在獲得知識的心理品質(zhì)上。因此掌握了知識并不意味著自然而然地發(fā)展了智力。
(3)在教學(xué)中實現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一：不是任何教學(xué)都可實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在教學(xué)中使學(xué)生掌握知識的基本結(jié)構(gòu)；使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的難度；通過啟發(fā)性教學(xué)激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極地思維，主動地掌握知識；教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使之能自行去獲得新知識，這樣才能實現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一。
五、案例題
1．[參考答案]
(1)該案例遵循了德育的疏導(dǎo)原則。
(2)疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。
(3)貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想。對小學(xué)生進行德育，要注重擺事實，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題，自覺履行道德規(guī)范；②因勢利導(dǎo)，循循善誘。小學(xué)生活潑愛動，興趣廣泛，喜歡參加自己愛好的活動。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確方向上來；③以表揚激勵為主，堅持正面教育。對他們表現(xiàn)出的積極性和微小進步，都要注意肯定，多加贊許、表揚和激勵，引導(dǎo)他們逐步向前，以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品質(zhì)。
2．[參考答案]
這位教師的困惑，主要在于他對當(dāng)今時代社會的新生事物，新鮮詞的不理解，換句話說，是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐。
教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。因為教育中的任何活動都要靠教師進行，教育目標(biāo)的實現(xiàn)、效果如何都取決于教師。
教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化，職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，能力素質(zhì)的現(xiàn)代化�？傊處熕刭|(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。