36.講授法就是灌輸式，就是注入式。( )
37.現(xiàn)代教育的特征主要有：公共性和生產(chǎn)性、公益性和免費(fèi)性、科學(xué)性、國(guó)際性、終身性和未來(lái)性。( )
38.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有互訪(fǎng)、民主評(píng)議、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)、校外指導(dǎo)。( )
39.做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，是班主任工作能力的體驗(yàn)，也是對(duì)責(zé)任感的高度透視。( )
40.一個(gè)良好班集體的建立必須通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。( )
五、簡(jiǎn)答題(每小題4分，共16分)
41.簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。
42.科技發(fā)展對(duì)教育的作用表現(xiàn)在哪些方面?
43.試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育目的。
44.簡(jiǎn)述美育的任務(wù)。
六、案例分析題(每小題8分，共24分)
45.沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強(qiáng)，文字通順，作風(fēng)正派，有時(shí)不太用功，神學(xué)有成績(jī)，雖然嘗試講道不無(wú)熱情，但看來(lái)不是一個(gè)優(yōu)秀的傳教士，語(yǔ)言知識(shí)豐富，哲學(xué)上十分努力。
問(wèn)題：黑格爾老師的評(píng)語(yǔ)有什么特點(diǎn)?你認(rèn)為怎樣給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)?
46.新學(xué)年開(kāi)始了，一位熱情而熱愛(ài)教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)教室進(jìn)行了一番精心的布置，在教室內(nèi)周?chē)膲ι蠌堎N了各種各樣、生動(dòng)有趣的圖畫(huà)，窗臺(tái)上還擺上了花草、植物，使教室充滿(mǎn)了生機(jī)。
請(qǐng)你判斷，它將產(chǎn)生什么樣的效果?為什么?
47.一位家長(zhǎng)在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問(wèn)是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出實(shí)情。原來(lái)在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開(kāi)全班同學(xué)會(huì)議，用無(wú)記名的方式評(píng)選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無(wú)可爭(zhēng)議地成了“壞學(xué)生”;而經(jīng)過(guò)一番評(píng)選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上。這個(gè)9歲的小男孩，居然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午年級(jí)組長(zhǎng)召集評(píng)選出來(lái)的“壞學(xué)生”開(kāi)會(huì)，對(duì)這三個(gè)孩子進(jìn)行批評(píng)和警告，要求他們寫(xiě)一份檢查，將自己干的壞事都寫(xiě)出來(lái)，讓家長(zhǎng)簽字，星期一交到年級(jí)組長(zhǎng)手中。
該家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面，沒(méi)有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話(huà)，詢(xún)問(wèn)到底是怎么回事，班主任說(shuō)：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無(wú)記名投票的方式選出來(lái)的�！碑�(dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答“自尊心是自己樹(shù)立的，不是別人給的”，并說(shuō)他們不認(rèn)為有什么不對(duì)，其目的也是為了孩子好。
自從這個(gè)9歲的孩子被評(píng)選為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。
問(wèn)題：請(qǐng)用相關(guān)的德育教育原則對(duì)該班主任的做法進(jìn)行評(píng)判。
七、論述題(11分)
48.論述教育性教學(xué)是指教學(xué)中要體現(xiàn)教育性。
【參考答案及解析】
一、單項(xiàng)選擇題
1.C[解析]杜威實(shí)用主義教育思想所主張的正是要求學(xué)生具有能獲得實(shí)惠的“做工”、“做事”的本領(lǐng),易被人接受;從美國(guó)學(xué)校教育背景上看,美國(guó)學(xué)校屬綜合性,兼顧升學(xué)與就業(yè)兩個(gè)方面，杜威實(shí)用主義教育思想便應(yīng)運(yùn)而生。
2.C[解析]教育隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了教育是一個(gè)歷史范疇，其有歷史性。
3.A[解析]學(xué)校就是教學(xué)之地，學(xué)校中心工作就是教學(xué)。
4.C[解析]教育學(xué)在整個(gè)教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育學(xué)研究的目的是闡明教育的基本知識(shí)和基本理論，揭示教育規(guī)律，為教育理論和實(shí)踐工作者提供理論支持與指導(dǎo)。
5.B[解析]“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的理性訴求,是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要內(nèi)涵,也是我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。
6.A[解析] 17世紀(jì)的夸美紐斯建立了比較完善的教育理論體系。他的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。
7.B[解析]略。
8.A[解析]柏拉圖認(rèn)為人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)。
9.B[解析]中小學(xué)教育是普通教育學(xué)的研究對(duì)象。
10.C[解析]循序漸進(jìn)的教學(xué)，是一種按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)，目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能和一定的思維能力。超過(guò)人的發(fā)展順序的教育是難以達(dá)到效果的。
11.C[解析]法國(guó)成人教育專(zhuān)家保羅·郎格朗向國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)首次提出“終身教育”一詞，他要求建立一個(gè)新的教育體系，應(yīng)該使教育從縱向方面貫穿于人的一生，從橫向方面連接人和社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，使今后的教育在每個(gè)人需要的時(shí)刻，隨時(shí)都能以最好的方式提供必要的知識(shí)技能。
12.D[解析]行動(dòng)研究法是將純粹的教育科研實(shí)驗(yàn)與準(zhǔn)教育科研實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，將教育科研的人文學(xué)科的特點(diǎn)與自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，用教育科學(xué)的理論、方法、技術(shù)去審視、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，將教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，但依托的是自身的教育教學(xué)實(shí)踐。
13.D[解析]廣義上的教育包含學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育等一切教育。
14.C[解析]政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教育有時(shí)超前于社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)又滯后于社會(huì)的發(fā)展。
15.D[解析]《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū),和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)。
16.A[解析]美育從感知開(kāi)始到理解，先有了感性認(rèn)識(shí)才能上升到理性認(rèn)識(shí)，所以培養(yǎng)學(xué)生審美感和能力是美育過(guò)程的起點(diǎn)。
17.C[解析]學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)校管理的主要目標(biāo)和尺度就是學(xué)校的績(jī)效。
18.D[解析]略
19.A[解析]米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類(lèi)特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。
20.C[解析]思維是人類(lèi)智力的核心因素。一個(gè)人智力水平的高低,主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。
21.D[解析]學(xué)校教育是一個(gè)特殊的教育環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)有選擇、有目的、有組織的系統(tǒng)的教育。
22.B[解析]直觀(guān)性原則指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀(guān)察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述,引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象,豐富他們的硬性知識(shí),從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。
23.D[解析]昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱(chēng)為第一本研究教學(xué)法的著作。
24.C[解析] 教育制度是一個(gè)國(guó)家各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范或規(guī)定的總和。它包含學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國(guó)家，是國(guó)家教育方針制度化的體現(xiàn)。教育體制是教育機(jī)構(gòu)與教育規(guī)范的結(jié)合或統(tǒng)一體，它是由教育機(jī)構(gòu)體系與教育的規(guī)范體系所組成的。教育體制反映一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校內(nèi)容形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定。
25.C[解析]身心發(fā)展具有階段性：人的一生，都要經(jīng)歷乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個(gè)階段。不同的年齡階段，表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征。
26.A[解析]課堂教學(xué)是現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)的基本形式。課堂教學(xué)可以大規(guī)模地向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一位教師能同時(shí)教許多學(xué)生，擴(kuò)大了單位教師的教學(xué)能量，有助于提高教學(xué)效率，而且使全體學(xué)生共同前進(jìn)。
27.A[解析]人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，是馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離。未來(lái)教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。
28.A[解析]兒童在某一時(shí)期發(fā)展某種能力最為迅速有效，錯(cuò)過(guò)之后再補(bǔ)就無(wú)法達(dá)到那種效果或者能力，這就是關(guān)鍵期，即人的發(fā)展的順序性和階段性。
二、名詞解釋
29.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。
30.凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。
31.學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。
32.教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。
三、填空題
33.導(dǎo)向功能調(diào)控功能評(píng)價(jià)功能
34.遺傳環(huán)境教育
35.赫爾巴特涂爾干
四、判斷題
36.錯(cuò)誤[解析]既有無(wú)意義的注入式的學(xué)習(xí)又有有意義的主動(dòng)地學(xué)習(xí)方式。
37.錯(cuò)誤[解析]現(xiàn)代教育的特征不包括公益性和免費(fèi)性。
38.錯(cuò)誤[解析]學(xué)校教育與家庭教育相配合的方法不包括民主評(píng)議和校外指導(dǎo)兩項(xiàng)。
39.正確
40.正確
五、簡(jiǎn)答題
41.答案：泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：
(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo);
(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo);
(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn);
(4)我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。
42.答案：(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因;
(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容;
(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。
43.答案：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
44.答案：美育亦稱(chēng)審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。美育的任務(wù)包括：樹(shù)立正確的審美觀(guān)，提高審美能力，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和塑造完美人格。
六、案例分析題
45.答案：黑格爾老師的評(píng)語(yǔ)，以比較藝術(shù)的方式，讓孩子和家長(zhǎng)知道缺點(diǎn)與不足的地方，這樣有利于孩子的進(jìn)步。評(píng)語(yǔ)以平靜的語(yǔ)氣，力求寫(xiě)出“這個(gè)人”來(lái)，遵循了以下三個(gè)原則：(1)寫(xiě)給學(xué)生看。(2)寫(xiě)出“這個(gè)人”。(3)寫(xiě)“這個(gè)人”的“新起點(diǎn)”。
評(píng)語(yǔ)應(yīng)運(yùn)用發(fā)展的眼光，通過(guò)鼓勵(lì)的方式與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和取得的成績(jī)表示認(rèn)同。使學(xué)生形成健康的目的，自我認(rèn)識(shí)，更好地把握自己未來(lái)的發(fā)展，更體現(xiàn)一定的“教育性”。
46.答案：這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好，但事與愿違，反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意，影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果。根據(jù)無(wú)意注意的規(guī)律，有趣的圖畫(huà)和室內(nèi)的花草、植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意，尤其對(duì)低年級(jí)學(xué)生，他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫(huà)、花草植物上，而影響了專(zhuān)心聽(tīng)課。
47.答案：該班主任用無(wú)記名投票的方式評(píng)選了3名“壞學(xué)生”，其用意是想嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中“以積極因素克服消極因素”的原則，致使消極因素增長(zhǎng)。
身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失，運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。
七、論述題
48.答案：教育性教學(xué)原則意指道德教育，是通過(guò)而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用,教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,是指學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不僅會(huì)掌握知識(shí),發(fā)展能力,而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀(guān)念�！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”,這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因?yàn)?首先,教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí),總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí)、技能和能力的同時(shí),形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度,從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次,在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的、潛在的教育性。最后,教學(xué)過(guò)程中形成的特定的班級(jí)、社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣,學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得,學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心,越來(lái)越有同情心,越來(lái)越有責(zé)任感,越來(lái)越有教養(yǎng)。當(dāng)然,這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷完善自己。
以上學(xué)校教學(xué)所需完成的教學(xué)、發(fā)展和教育三大功能,在教學(xué)過(guò)程中是相互影響,相輔相成的。其中,教學(xué)的功能是最根本的,因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程以傳授知識(shí)為基礎(chǔ),所以知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)成為教學(xué)過(guò)程最根本的特點(diǎn)。教學(xué)和發(fā)展是教學(xué)過(guò)程的兩大功能,兩者不可有所偏廢。研究表明,知識(shí)的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ),脫離了知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能技巧的形成,能力便失去了賴(lài)以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式,成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。在打好扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,發(fā)展智力、能力,并且以發(fā)展了的智能學(xué)習(xí)更多的新知識(shí),達(dá)到兩者的統(tǒng)一。最后,教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,但教學(xué)所具有的教育功能并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn),在努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程教學(xué),發(fā)展兩大功能時(shí),必須同時(shí)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的道德和思想品德教育。