一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)，每小題2分，共40分)
1．美國實用主義教育學(xué)杜威的代表作是（�。�。
A．《大教學(xué)論》
B．《普通教育學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》
2．德育所追求的最高境界是（�。�
A．德育的社會功能
B．個體發(fā)展功能
C．個體享用功能
D．政治功能
3．“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”，這是（�。┑拿�。
A．盧梭
B．洛克
C．康德
D．柏拉圖
4．我國全面發(fā)展教育中起保證作用和保持動力作用的是（�。�。
A．德育
B．勞動技術(shù)教育
C．體育
D．智育
5．下列屬于供答型試題的是（�。�
A．選擇題
B．論述題
C．填空題
D．判斷題
6．根據(jù)課程的制定者，課程可分為國家課程、地方課程和（�。�。
A．省級課程
B．地級課程
C．縣級課程
D．校本課程(或?qū)W校課程)
7．課題計劃即（�。�。
A．單元計劃
B．教案
C．課時計劃
D．教學(xué)大綱
8．一節(jié)課中最基本的組成部分是（ ）。
A．檢查
B．講授新教材
C．鞏固新教材
D．復(fù)習(xí)
9．顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！边@反映了德育的（ ）。
A．導(dǎo)向性原則
B．疏導(dǎo)原則
C．因材施教原則
D．教育影響的一致性原則
10．班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于（�。�。
A．常規(guī)管理
B．目標(biāo)管理
C．平行管理
D．民主管理
11．平常所說的三結(jié)合教育，這“三結(jié)合”是指（ ）。
A．學(xué)校、家庭、社會三種教育力量的一體化
B．教師、學(xué)生、教室的三結(jié)合
C．歷史、現(xiàn)實、未來的三結(jié)合
D．教科書、實驗室、網(wǎng)絡(luò)的三結(jié)合
12．17世紀(jì)英國的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥�，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。”這是（�。�。
A．環(huán)境決定論的觀點
B．遺傳決定淪的觀點
C．教育萬能論的觀點
D．基因決定論的觀點
13．我國古代教育家顏之推指出：“人任少年，神情未定，所以美狎，薰?jié)n陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛稱暗化，自然似心……是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肄，久而自臭也�！睆牡掠椒▉碇v，這里強調(diào)的是一種（�。�。
A．說服教育
B．情感陶冶
C．榜樣示范
D．實際鍛煉
14．家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有（ ）。
A．先導(dǎo)性
B．感染性
C．權(quán)威性
D．針對性
15．我國教育家（ ）在《師說》中說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也�！�
A．孔子
B．荀子
C．揚雄
D．韓愈
16．美育最高層次的任務(wù)是（�。�。
A．提高學(xué)生感覺美的能力
B．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D．培養(yǎng)學(xué)生審美觀
17．以下屬于道德討論中深入提問的策略有（ ）。
A．突出道德爭端
B．政治思想
C．澄清與總結(jié)
D．使情境復(fù)雜化
18．托物言志是（�。┑姆绞街�。
A．示范教育法
B．陶冶教育法
C．自我教育法
D．實際鍛煉法
19．在教學(xué)中，通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力的是（�。�。
A．直觀性原則
B．啟發(fā)性原則
C．循序漸進原則
D．鞏固性原則
20．教學(xué)與教育的關(guān)系是（ ）。
A．途徑與目的
B．部分與整體
C．過程與結(jié)果
D．現(xiàn)象與本質(zhì)
二、填空題(每空1分，共10分)
21．古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達和__________的教育則成為兩類不同教育的典型代表。
22．以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法是__________法。
23．發(fā)展個性是教育的理想，__________是教育的本質(zhì)和真諦。
24．教育__________是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。
25．對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學(xué)生是__________主體，學(xué)生是具有思想感情的個體，學(xué)生具有獨特的創(chuàng)造價值。
26．__________是根據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。27．__________是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)．教師和學(xué)生按一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。
28．兒童思想品德的形成是通過教育和自我教育實現(xiàn)的。自我教育能力由__________、自我激勵、自我調(diào)控等因素構(gòu)成。
29．根據(jù)文獻記載，埃及在古王國末期已有__________學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。
30．智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的__________與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
三、判斷題(每小題1分，共10分)
31．智育是教學(xué)的一個重要組成部分，主要通過課外輔導(dǎo)來進行。（�。�
32．教學(xué)中，教師處于主體地位，教師的教具有主導(dǎo)作用。（�。�
33．要想全面提高教學(xué)質(zhì)量，就要堅持以教學(xué)為主。（�。�
34．師生之間建立友誼雖然可以使教師更全面地了解學(xué)生。但不利于教學(xué)工作的展開。（�。�
35．評定學(xué)生成績時可不按照評分標(biāo)準(zhǔn)的要求，多照顧成績好的學(xué)生。（�。�
36．教學(xué)中，教師指導(dǎo)或起主導(dǎo)作用是教師自愿的，不具有客觀必然性。（�。�
37．教師發(fā)展自己，提高專業(yè)文化水平是教師教育權(quán)的體現(xiàn)。（�。�
38．教師偏愛優(yōu)等生，不會對師生關(guān)系造成影響。（�。�
39．雖然在教學(xué)中師生所處的地位不同，但他們的人格是平等的。（�。�
40．發(fā)展性評價重視量化的評價方法。（�。�
四、簡答題(每小題5分，共25分)
41．如何理解學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人?
42．為什么說教學(xué)為個人全面發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐?
43．簡述德育過程與品德形成過程的關(guān)系。
44．簡述《學(xué)記》中的教學(xué)思想。
45．確立小學(xué)德育目標(biāo)的依據(jù)包括哪些方面?
五、論述題(本大題15分)
46．聯(lián)系實際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育本質(zhì)特征的認(rèn)識。
一、單項選擇題
1．D2．B3．C4．A5．B6．D7．A8．B9．B10．D11．A
12．C13．C14．C15．D16．C17．C18．C19．A20．B
二、填空題
21．雅典
22．榜樣
23．進行個體教育
24．民主化
25．能動的
26．教科書
27．教學(xué)組織形式
28．自我評價
29．宮廷
30．智力
三、判斷題
31．×32．×33．√34．×35．×36．√37．×38．×39．√40．×
四、簡答題
41．【答案要點】(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性；(2)學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。
42．【答案要點】(1)它使個體的認(rèn)識突破時空局限及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了他們的認(rèn)識范圍，加快了認(rèn)識的速度；(2)使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、美諸方面的和諧發(fā)展。
43．【答案要點】二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)區(qū)別：德育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程；而品德形成過程則是受教育者思想品德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程。
(2)聯(lián)系：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響。
44．【答案要點】《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育問題的論著。《學(xué)記》揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系�！秾W(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的考試制度；主張課內(nèi)與課外相結(jié)合�！秾W(xué)記》在中國教育史上第一次明確提出了“教學(xué)相長”的辯證理論和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去自信心；指出問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案�！秾W(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進�！秾W(xué)記》被稱為是“教育學(xué)的雛形”，是中國古代教育思想開始從其他學(xué)科中獨立出來的一個重要標(biāo)志。
45．【答案要點】確立小學(xué)德育目標(biāo)的依據(jù)包括：(1)我國社會發(fā)展對政治、思想與道德提出的新的要求；(2)教育目的中對學(xué)校德育所要達成的結(jié)果所作出的總的規(guī)定；(3)兒童身心發(fā)展的特點與規(guī)律等方面。
五、論述題
46．【答案要點】
(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。
(2)素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。
(3)素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，但每一個學(xué)生都有其個別性，因此，教育還要考慮學(xué)生的個性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個性。素質(zhì)教育強調(diào)把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展．又要求重視學(xué)生個性的多樣性，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生都成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。
(4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。
第一，創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動。它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)造的意識是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求和心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
第二，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。第三，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點的，把掌握知識本身作為教學(xué)目的，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視�，F(xiàn)代社會，知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。