教師公開招聘考試《中學語文》專家命題預測試卷三

(滿分：100分)

一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個符合題意的正確答案，并將其答案寫在題干后的括號中。本大題共11小題，每小題1分，共11分)
1． 下列句子中加點的字注音正確的一項是( )。
我差不多十年沒有到過上海了。今年到上海出差，看到浦東參差的高樓，我感到今昔的上海差別真大啊!

2． 下列成語中沒有錯別字的一項是( )。
A．再接再勵
B．大名頂頂
C．百折不撓
D．不足掛恥
3． 下列句子中用詞不當?shù)囊豁検? )。
A．小明主動把座位讓給一個懷抱著嬰兒的中年婦女
B．在班會上，同學們一致推選德高望重的王芳擔任班長
C．守門員還沒有反應過來，球就從左上角飛進大門
D．滾滾濃云繚繞山巒，一場大雨快要下起來了
4． 下列句子屬于反問句的一項是( )。
A．你這種做法難道是正確的嗎?
B．請問去市政府該怎么走?
C．廣場上的垃圾怎么這樣多啊!
D．你應該考慮一下自己的做法是否正確。
5． 我園文學史上第一個偉大的詩人是( )。
A．李白
B．杜甫
C．屈原
D．莊子
6． 我國第一部由文人個人創(chuàng)作的長篇小說是( )。
A．《紅樓夢》
B．《金瓶梅》
C．《三國演義》
D．《史記》
7． “爾曹身與名俱滅，不廢江河瓦古流，這一名言的作者是( )。
A．杜甫
B．李白
C．陳子昂
D．蘇東坡
8． 《銅墻鐵壁》的作者是( )。
A．茅盾
B．周立波
C．浩然
D．柳青
9． 《神曲》的作者是( )。
A．但丁
B．巴爾扎克
C．雨果
D．歌德
10．下列外國作家中屬于文藝復興時期作家的是( )。
A．托爾斯泰
B．薄伽丘
C．左拉
D．泰戈爾
11．下列外國作家中屬于浪漫主義作家的是( )。
A．巴爾扎克
B．雨果
C．左拉
D．司湯達

二、多項選擇題(在每小題的5個備選答案中選出2—5個符合題意的正確答案，并將正確答案的號碼寫在題后括號內，少選、多選、錯選，該題均無分，本大題共5小題，每小題2分，共10分)
12．下列中國古代作家中屬于唐代“古文運動”的作家是( )。
A．韓愈 B．柳宗元 C．李翱 D．自居易 E．李白
13．下列作品中屬于茅盾的作品是( )。
A．《腐蝕》 B．《駱駝祥子》 C．《三里灣》 D．《子夜》
E．《霜葉紅似二月花》
14．下列作品中屬于西方現(xiàn)代派作品的是( )。
A．《悲慘世界》 B．《變形記》 C．《茶花女》 D．《等待戈多》 E．《墻上的斑點》
15．下列外國作家中屬于美國的作家是( )。
A．海明威 B．莫泊桑 C．馬克•吐溫 D．契訶夫 E．歐•亨利
16．“為”在古漢語中的主要用法是( )。
A．動詞，相當于“做”
B．介詞，相當于“替”
C．疑問代詞，相當于“為什么”
D．介詞，相當于“被”
E．語氣助詞，表停頓，可不譯

三、填空題(在橫線上填寫恰當?shù)模畠热�。本大題2小題，共l0空，每空l分，共10分)
17．中國古代小說的發(fā)展經(jīng)歷了________、_______、_______和_______四個階段， 《_______》為中國古代小說的高峰。
18．“倒金字塔結構”的消息由_______、_______、_______、_______幾個部分組成。

四、解釋題(解釋下列詞語，本大題共3小題，每小題3分，共9分)
19．浪漫主義_______________________________
20．樂府__________________________________
21．五個W和一個H____________________________

五、簡答題(簡要回答以下問題，本大題共2小題，每小題5分，共10分)
22．試述生活真實與藝術真實的區(qū)別。
23．觀察就是用眼睛看嗎?觀察力強的人是不是視覺特別敏銳?為什么?

六、應用題(運用中學語文教學法中學到的知識，完成閱讀教學和作文教學中的任務。本大題共2小題，每小題15分，共30分)
24．根據(jù)下列課文寫一篇教案，要求寫成簡案，能夠體現(xiàn)新課改精神，包括課題、教學目標、教學重點、教學難點、教學方法、教學過程和板書設計等部分。
黃紗巾
薛 濤
女孩放學要經(jīng)過一個小小的服裝市場。
女孩看見并喜歡上了一條黃紗巾。
女孩停住不走了，呆呆地看。
賣貨的是一個中年人。
買下吧，孩子，就剩這一條了，只賣10元錢。
女孩無奈地搖搖頭。錢，女孩沒有。
可以向家里要嘛，我給你留著，看得出你很喜歡它。
女孩戀戀不舍地離開了。
整個晚上，女孩都下不定向家里要錢的決心。
最終，女孩也沒提要買黃紗巾的事，并發(fā)誓永遠不提這件事。
家里不富裕，女孩知道。
女孩再走過小市場時，老遠就看見黃紗巾還在那兒飄舞著，像一只黃蝴蝶。女孩遠遠看了一會兒，才慢慢走近。
帶錢來了吧?
女孩搖搖頭。
中年人撫摸著這條黃紗巾又看著女孩，并想象了一下，覺得女孩與黃紗巾搭配在一起是絕妙的組合，就很替女孩惋惜。
你喜歡它，沒錯?
嗯，女孩認真地點點頭。
女孩準備離開了。注定買不下它，不如早點兒走開好。
女孩剛走開，中年人已摘下黃紗巾，并追上女孩。
孩子，送給你吧。收下。你圍上它肯定好看。
女孩一愣。
不，我不能白收人家的東西。女孩毫不猶豫地說。
收下，是我愿意送的。我自愿的。
不能!那樣我會很難受，比得不到它還難受。
女孩跑開了。
女孩又回過頭說，反正站在樓上能看見它。能看見它，就很好了。
中年人立在那兒。
從此，女孩不再從那里經(jīng)過。注定買不下它，繞開它不是更好嗎?女孩寫作業(yè)累了就往樓下看看，看看那條在微風中舞動的黃紗巾。
許多天過去了，那條黃紗巾仍舊掛在那里。它為什么一直掛在那兒沒人買?那條黃紗巾，
裝飾了女孩的夢。
其實很簡單，中年人掛了個標簽在旁邊。標簽上寫著：永不出售。
25．請批改下面這篇作文，要求改正文中的錯別字(在錯別字上畫一橫線，改在右側的邊白
處)，改正病句(就原文修改)，在文后寫出評語。評語要求能夠簡明、準確地概括本文主要的優(yōu)缺點，并對學生今后的寫作具有指導作用。
給自己留白
曾經(jīng)登山，一步一叩問地挪到山頂，卻感茫然，不現(xiàn)青山綠水的嫵媚；卻感大氣，天地豁然雄渾渺遠，心也呼之欲出，悠游于“一覽眾山小”的妙境。曾經(jīng)臨海，翹首極目，幾乎決眥，只見海天唇齒相依，一線間，卻又似無窮無盡，蕩氣回腸，心靈忽然超越時空的限制，如莊周夢中蝴蝶，翩然番飛……
大自然的留白，讓人興嘆感概，也讓人浮想思悟。
中國畫向來崇敬素紙淡墨，山水筆畫間，不動聲色，淡淡的勾勒，卻把萬千的氣象磅礴地推向極致。曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的空白，只在邊緣有河岸，芳草，柳煙，夕陽，中間飄著幾葉扁舟，魚歌互答。那片片的留白，讓我感受到了一種真切的浩渺和波浪壯擴，給予心靈一個真正的洞庭。書法中有焦筆，干干的墨痕拖出絲絲的白皙，如金石般鏗鏘有力，那些留白，讓人感覺到了道勁。古琴聲音沉雅，一撥弦如滾珠落玉，有晉人風骨的古琴節(jié)奏舒緩，音符相間極長，但這留白讓人回味無窮，如哀松碎玉，一曲《平沙落雁》，隱隱有大漠風光，彈得人心神搖曳。這是藝術的留白，讓關有了延展，讓美有了空間，美得空靈大氣。
蘇軾得不到重用，數(shù)次貶官，留下多少千古奇文，字字珠璣；李白得不到青昧，浪蕩于江湖，劍氣長嘯，繡口一吐，他的詩就是半個盛唐的月光；司馬遷殘受宮刑，所以寫出了洋洋灑灑五十萬言的《史記》�；实鄄唤�(jīng)意間的留白，造就了三位千古奇才，試想，若沒有這樣特殊的留白，蘇、李、司馬三人天天為俗務功名所攏，豈做得出如此文章?別人的留白，切無將其視為人生挫折，這是對人的挑戰(zhàn)，讓人的才華有施展的空間。
人也需要給自己留白。心靈的留白，留的是寬容。諸葛孔明有“七擒孟獲，，的氣量，平定了一方戰(zhàn)亂；藺相如有先國家之急的胸懷，造就了“負荊請罪”的美談；我整天無所事事，給自己留下了虛度年華的空白。林則徐說“海納百川，有容乃大”，道出了寬容要有海量。給心靈留白，少了算計別人的山川之險，城府之嚴，多了“行至水窮處，坐看云起時”的氣度。給心靈留白，不是留遺憾，不是留缺陷，留的是施展抱負，留的是對道德修養(yǎng)的陶冶。孟子善養(yǎng)浩然之氣，乃成一代大儒；屈原雖九死其猶未悔，終成詩人之父；蘇軾有“一點浩然氣，千里快哉風”之慨，遂成文學大家。他們的氣度，豈只是嵩華之高，黃河之遠!
重視留白，學會給自己留白吧，交給自己一份心胸中的天地之寬!

七、簡答題(每小題5分，共10分)
1．如何評價教師課堂教學質量?
2．教學過程的基本特點有哪些?

八、論述題(10分)
論述建構主義學習理論的主要觀點及教育啟示。

參考答案

一、單選題
1. C [解析]正確的讀音應為：chà chāi cī chā。故選C項。
2. C [解析]“再接再勵”應為“再接再厲”；“大名頂頂”應為“大名鼎鼎”；“不足掛恥”應為“不足掛齒”。故選C項。
3. B[解析]德高望重：品德高尚，名望很大。用在形容班長的競選中顯然不合適。故選B項。
4. A [解析]反問句指用否定語氣表達肯定意思，或用肯定語氣表達否定意思，A項
為反問句；B項是一般疑問句；C項是感嘆句；D項是陳述句。
5. C [解析]莊子(約前369年一前286年)，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權縣境內)人，著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。屈原(公元前340年一前278年)，戰(zhàn)國時期楚國丹陽人，是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人、思想家和偉大的政治家。杜甫和李白均是唐朝時期的詩人。故選C項。
6. B [解析]《金瓶梅》是我國小說史上第一部由文人作家獨立創(chuàng)作的長篇小說，一般認為，
它寫成于明代萬歷前中期，作者署名為“蘭陵笑笑生”，顯系化名，究竟是誰，迄今尚無定論。
7. A [解析]此詩句出自杜甫的《戲為六絕句》其二。
8. D [解析]《銅墻鐵壁》是柳青著的長篇小說。l951年出版。作品真實地描述了解放戰(zhàn)爭時期，陜北農民在中國共產黨的領導下，排除萬難，奮力支援前線的英勇斗爭。
9. A [解析]神曲是意大利詩人阿利蓋利•但丁的長詩。寫于1307年至l321年，全詩分為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
10．B [解析]列夫•尼古拉耶維奇•托爾斯泰(1828一一1910)19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最杰出的作家之一，他的文學作品在世界文學中占有重要的地位。喬萬尼•薄伽丘，意大利文藝復興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學三杰”。左拉(1840—1902)，法國作家，自然主義文學流派的領袖。羅賓德拉納特• 泰戈爾(1861一1941)是印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的很有影響的人物。
11．B [解析]巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會的“百科全書”。維克多•雨果(1802—1885)是19世紀法國浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。左拉(1840—1902)，法國作家，自然主義文學流派的領袖。司湯達是l9世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。
二、多選題
12．ABC[解析]“古文”是韓愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者仍大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風尚，即所謂“5-文運動”0韓愈的學生有李翱、皇前浞、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。
13．ADE[解析]《駱駝祥子》是老舍的作品；《三里灣》是趙樹理的作品。
14．西方現(xiàn)代派文學是19世紀80年代出現(xiàn)的、20世紀20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實主義等流派�！蹲冃斡洝贰秹ι系陌唿c》《等待戈多》《百年孤獨》分別是上述流派的代表性作品。故選BDE。
15．ACE [解析]莫泊桑是l9世紀后半期法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家。契訶夫是俄國小說家、戲劇家、19世紀末期俄國批判現(xiàn)實主義作家、短篇小說藝術大師。
16．ABD [解析](1)介詞。①表示動作行為的對象，可譯為“向”、“對”(舉例略，下同)。⑦表示動作行為的替代，可譯為“替”、“給”。③表示動作行為的時間可譯為“當”、“等到”。④表示動作行為的目的，可譯為“為著”、“為了”。⑤表示動作行為的原因，可譯為“因為”、“由于”。⑥表示被動關系，可譯為“被”。
(2)連詞。連接分句，表示原因，可譯為“因為”。
(3)助詞。①用在句中，同助詞“之”一起作賓語前置的標志。②用在句末，表示疑問、反詰，前有疑問代詞跟它配合，可譯為“呢”。③附于單音形容詞后，表示程度、范圍的加深或擴大。④附于表程度的單音副詞后，加強語意。
(4)動詞。①做，制作，創(chuàng)作。②演奏，吟唱。③治理。④充當，擔任。⑤作為，當作。⑥變成，成為。⑦表判斷。⑧通“謂”，以為，認為。
(5)名詞。①行為。②能力。
17．魏晉的志人志怪唐傳奇 宋元話本 明清小說《紅樓夢》
18．標題 導語 主體結尾
19．浪漫主義作為歐洲文學中的一種文藝思潮．產生于18世紀末到19世紀初的資產階級革命和民族解放運動高漲的年代。它在政治上反對封建專制，在藝術上與古典主義相對立，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。
20．樂府原來是古代掌管音樂的官署，掌管宴會、游行時所用的音樂，也負責民間詩歌和樂曲的采集。作為詩體名的“樂府”最早即指由樂府采集到的民間詩歌和歌曲，后來也用以稱
魏晉到唐代可以配樂的詩歌和后人效仿的樂府古題的作品。
21．五個W和一個H指的是新聞的基本要素。W和H是這幾個要素英文名稱的第一個字母。五個W：即Who(何人)、What(何事)、When(何時)、Where(何地)、Why(何故)；一個H—How(如何)。
22．它們之間的區(qū)別是：(1)生活真實是自然形態(tài)的、純客觀的東西；藝術真實是觀念形態(tài)的東西，是主客觀的統(tǒng)一。(2)藝術真實是生活真實典型化和審美化的反映。
23．(1)觀察不一定要用眼睛，觀察是通過眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、嘴巴嘗和皮膚接觸等形式來認識事物的心理過程，它是有一定目的、有計劃、有組織、比較持久和主動的知覺。
(2)觀察力強的人并不一定是視覺特別敏銳的。觀察力強是說心思縝密能發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的問題和細節(jié)并加以分析、總結。
六、應用題
24．《黃紗巾》教學設計
[學習目標]
1．體味人與人之間互相理解、互相撫慰的溫馨之情。
2．學習特寫鏡頭組接構成故事情節(jié)的寫法。
[教學重點]
體味人與人之間互相理解、互相撫慰的溫馨之情。
[教學難點]
學習特寫鏡頭組接構成故事情節(jié)的寫法。
[教學課時]
一課時
[預習要求]
1．自讀課文，初步體會文章的主題思想，并搜集相關主題的文章。
2．以小組為單位，以課文的內容為藍本排練課本劇。
[教學內容和步驟
一、自讀文本
1．自學字詞
如：戀戀不舍、絕妙、惋惜、毫不猶豫、愣、累
2．提出初讀要求
這是一篇微型小說，它將兩顆美好的心靈進行了無聲的展現(xiàn)。閱讀時要通過語調、語速的控制，讓人感受到兩個愛美的人的心靈在碰撞，并對比產生共鳴。
二、理解文本
圍繞文本提出如下問題供學生進行合作探究：
1．文中哪些地方能看出小姑娘的美好心靈?如果你是文中的小姑娘，你會怎么做?為
什么?
2．文中哪些地方能看出中年人的美好心靈?如果你是文中的中年人，你會怎么做?為
什么?
3．你認為文章的主題是什么?
4．你從這篇文章中還懂得了哪些人生哲理?
如：得不到的東西永遠是最好的；既然得不到，不妨離開它；接受施舍比不能得到更令人痛苦……
(引導學生從深層次挖掘文章的內涵，對文章從不同的角度作出不同的理解。)
三、詮釋文本
以課本劇的形式呈現(xiàn)。
為激發(fā)學生的參與熱情，可予以適當?shù)莫剟睿喝绠攬鲱C發(fā)最佳創(chuàng)意獎、天才表演獎……
(點名或學生自愿上講臺表演課前準備好的課本劇，可以采用錄音、化妝等輔助手段，提倡
合作表演。)
四、拓展文本
這篇短小的微型小說，表現(xiàn)了兩個人物對一條黃紗巾的態(tài)度和情感，寫出了兩個愛美的人，兩顆愛美的心。以這樣的主題創(chuàng)作的文學作品還有嗎?能不能跟同學們作一些介紹?
鼓勵同學們對自己朗讀的文章作適當?shù)狞c評，能注意到與本篇課文作些比較則更好。
(指名或學生自愿朗讀課前搜集的類似主題的文學作品。如果也是微型小說之類的作品尤佳。)
五、仿寫文本
1．你認為這篇文章在寫法上有什么特別之處?請你談談自己的看法。
這篇短小的速寫式微型作品，充分運用了電影中的“蒙太奇”的表現(xiàn)手法。每一個短句都
是一個特寫鏡頭的 2．你能仿照這種手法來寫一段你與同學、老師或者家人之間的親情故事嗎?
學生進行片斷仿寫練習。
25．給自己留白
曾經(jīng)登山，一步一叩問地挪到山項，卻感茫然，不現(xiàn)青山綠水的嫵媚(不現(xiàn)青山的嫵媚)；卻感大氣，天地豁然雄渾渺遠，心也呼之欲出，悠游于“一覽眾山小”的妙境。曾經(jīng)臨海，翹首極目，幾乎決眥，只見海天唇齒相依，一線間，卻又似無窮無盡，蕩氣回腸，心靈忽然超越時空的限制，如莊周夢中蝴蝶，翩然番(翻)飛……(莊子打破的是物我的界限，而非時空。)
大自然的留白，讓人興嘆感概(慨)，也讓人浮想思悟。
中國畫向來崇敬(崇尚)素紙淡墨，山水筆畫間，不動聲色，淡淡的勾勒，卻把萬千的氣象磅礴地推向極致。(中國山水畫向來崇尚素紙淡墨，不動聲色的筆畫，淡淡的勾勒，卻把萬千氣象磅礴地推向極致。)曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的空白，只在邊緣有河岸，芳草，柳煙，夕陽，中間飄著幾葉扁舟，魚(漁)歌互答。(曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的留白，只在邊緣有河岸、芳草、柳煙、夕陽，畫面中間飄著幾葉扁舟。)那片片的留白，讓我感受到了一種真切的浩淼和波浪壯擴(波瀾壯闊)，給予心靈一個真正的洞庭(讓我領略到一個真正的洞庭)。書法中有焦筆，干干的墨痕拖出絲絲的白皙，如金石般鏗鏘有力，那些留白，讓人感覺到了道勁(遒)。古琴聲音沉雅，一撥弦如滾珠落玉，有晉人風骨的古琴節(jié)奏舒緩，音符相間極長，但這留白讓人回味無窮，如哀松(衰)碎玉，一曲《平沙落雁》，隱隱有大漠風光，彈得人心神搖曳。(《平沙落雁》一共八段，只有第一段開頭幾句很慢。還有不要看到沙就想當然認為是大漠，這首曲子主要表現(xiàn)大雁在高空飛行，最后落在河灘棲息。這棲息也只是表現(xiàn)在第八段最后兩句。)這是藝術的留白，讓關(美)有了延展，讓美有了空間，美得空靈大氣。
蘇軾得不到重用，數(shù)次貶官，留下多少千古奇文，字字珠璣；李白得不到青睞，浪蕩于江湖，劍氣長嘯，繡口一吐，他的詩就是半個盛唐的月光；司馬遷殘(慘)受宮刑，所以寫出了洋洋灑灑五十萬言的《史記》。(此處沒有因果關系)皇帝不經(jīng)意間的留白，造就了三位千古奇才，試想，若沒有這樣特殊的留白，蘇、李、司馬三人天天為俗務功名所攏(擾)，豈做得出如此文章?別人的留白，切無(勿)將其視為人生挫折，這是對人的挑戰(zhàn)，讓人的才華有施展的空間。
人也需要給自己留白。心靈的留白，留的是寬容。諸葛孔明有“七擒孟獲”的氣量，平定了一方戰(zhàn)亂；藺相如有先國家之急的胸懷，造就了“負荊請罪”的美談；我整天無所事事，給自己留下了虛度年華的空白。(此處寫“我”無所事事，較消極，與諸葛孔明、藺相如積極的心靈留白并列寫不妥。)林則徐說“海納百川，有容乃大”，道出了寬容要有海量。(道出了要豁達大度、胸懷寬闊)給心靈留白，少了算計別人的山川之險，城府之嚴，多了“行至(到)水窮處，坐看云起時”的氣度。給心靈留白，不是留遺憾，不是留缺陷，留的是施展抱負，留的是對道德修養(yǎng)的陶冶。孟子善養(yǎng)浩然之氣，乃成一代大儒；屈原雖九死其猶未悔，終成詩人之父；蘇軾有“一點浩然氣，千里快哉風”之慨，遂成文學大家。他們的氣度，豈只是嵩華之高，黃河之遠!
重視留白，學會給自己留白吧，交給自己一份心胸中的天地之寬!
評語：這篇習作開頭簡而得當，從大自然的留白入手，以飽滿的激情層層遞進，敘寫中國山水畫的留白、書法的留白、樂曲的留白進而到人的心靈的留白，抒發(fā)了要重視留白、要學會給自己留白的情感。文章脈絡清楚，詩句運用得當，足見作者閱讀面之廣，值得表揚。但是不足之處在于，文章中錯別字較多，引用多有望文生義之處，希望以后加強遣詞造句的練習，使自己的習作更加精彩!
七、簡答題
1．評價教師的課堂教學質量，應從以下幾方面來進行：
(1)目標明確。對新課程要有一個清楚的認識，每一堂課都要提出明確、多樣、恰當又符合 學科學習特點的教學目標。
(2)重點突出。在一節(jié)課上，教師要把精力主要放在重要內容的教學上，不要對所有的任務平均使用時間和精力。
(3)內容正確。教師傳授的知識必須是科學的、準確的、符合邏輯的，教師的教學技能或行為要符合規(guī)范，還應該要求學生做出的反應同樣正確，如果不正確，教師就要及時加以修正。
(4)方法得當。教師要根據(jù)教學任務、內容和學生特點選擇較佳的方法進行教學。
(5)表達清晰。教師上課要堅持用普通話，聲音要響亮，語速要適合學生可接受的程度，語言要流暢、生動、明白易懂，板書(或幻燈字幕)要規(guī)范、準確、清楚。
(6)組織嚴密。課的進程要次序分明、有條不紊，課的進行緊湊，不同任務變換時過渡自然，課堂秩序良好。
(7)氣氛熱烈。課堂教學效果要從學生的外在表現(xiàn)和隱含在教學過程中的三對重要關系來進行評價。①要注意學生課堂反應的兩個“量”的變化。一是參與度，即主動參與探究活動的學生數(shù)占全班學生數(shù)的比例；二是創(chuàng)新度。②還要在總體上考察這堂課的學生自主與教師指導、活動的趣味性與探究性、活動的量和質這三對關系是否和諧。
2．教學過程的基本特點有：
(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合，反映教學中傳授系統(tǒng)的科學文化知識與豐富學生感性知識的關系、理論與實踐的關系、知與行的關系。學生以學習間接經(jīng)驗為主，學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎。
(2)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學活動中。掌握知識是發(fā)展智力的基礎；智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；掌握知識與發(fā)展智力可以相互轉化。
(3)教學過程中知、情、意的統(tǒng)一。教學具有教育性，在教學過程中，學生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學習與思想、情感、意志培養(yǎng)的關系。
(4)教師主導作用與學生能動性結合。現(xiàn)代教學論強調教與學二者的辨證關系，教學是教師教學生去學，學生這個學習主體是教師組織的教學活動中的學習主體，教師對學生的學習起主導作用。
八、論述題
(1)知識觀
建構主義者一般強調，知識只是一種解釋、一種假設，它并不是問題的最終答案。它會隨著人類的進步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設。而且，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。另外，建構主義認為，知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但這并不意味著學習者會對這些命題有同樣的理解。因為這些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構起來，它取決于特定情境下的學習歷程。
(2)學習觀
學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識的過程。學生不是被動的信息吸收者，而是意義的主動建構者，這種建構不可能由其他人代替。
學習是個體建構自己的知識的過程，這意味著學習是主動的，學生不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的“刺激一反應”的過程。而且知識或意義也不是簡單由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義，意義是學習者通過新舊知識經(jīng)驗間反復地、雙向地相互作用過程而建構成的。其中，每個學習者都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎對新的信息進行編碼，建構自己的理解。而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調整和改變，所以學習并不簡單是信息的積累，它同時包含由于新舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉變和結構重組。學習過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。因此，建構主義又與認知主義的信息加工論有所不同。
(3)學生觀
建構主義者強調，學生并不是空著腦袋走進教室的，在以往的學習和生活中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。有些問題他們即使沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當問題一旦呈現(xiàn)在他們面前時，他們往往也可以基于相關的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力(理智)，形成對問題的某種解釋。教學不能無視學生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是要把學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉換。教師不簡單是知識的呈現(xiàn)者，他應該重視學生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，以此為依據(jù)，引導學生豐富或調整自己的理解。由于經(jīng)驗背景的差異，學生對問題的理解常常各異，在學生的共同體中，這些差異本身就構成了一種寶貴的學習資源。教學就是要增進學生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點，從而促進學習的進行。